Somdej Pra Bhuddhachara Toh Prohmarangsri 圣僧 阿占多

Somdej Pra Bhuddhachara Toh Prohmarangsri 圣僧 阿占多

2010年9月4日星期六

如何恭敬護身符

今天跟大家談護身符的事情,曾经有弟子說他的護身符戴在身上已好多年了,
懷疑這個護身符是否還有效,他說戴在身上有時出去工作天氣很熱,符都泡了汗,身上又有味道,佛菩薩拈在身上會不會因他的味道不好就跑了,沒有效應了,懷疑這個護身符是不是還在保護他,所以提出這個問題,我也覺得應該把這個問題跟大家講一講。


有人問過師父,加持過的護身符能夠保持多久,祂的加持力有多久,有人講一個月要加持一次,也有講一年要加持一次的,不確定多久要加持,所以有些人對護身符也就失去了信心,另外還有弟子是這樣的,說他戴了護身符,照樣走路不小心也會跌倒,出門有時也會發生一點意外的擦傷,因而懷疑這個護身符到底有沒有效。所以今天特別為大家講護身符的問題。 


我們要把護身符當成活的,有沒有效要看本身的心,你對他有信心,但是你不懂信心的表現方法,什麼是「不懂信心表現方法」呢?像我掛了十字金剛杵護身符在車上,每天早上上車時就向十字金剛杵合掌,合一個掌唸一個咒,然後再開車,所以現在你們有護身符會問,怎麼跟護身符合掌呢?因有些人是把護身符掛在胸前的,難道要這樣合掌嗎?(用手示範)其實不是的,只要每天拿起來在額頭上很恭敬觸一下,用天心觸護身符,然後再掛回身上。或是晚上睡覺前,上廁所及洗澡時把護身符拿起來,當要重新戴上時先觸一下額頭然後戴上,用你的額頭來觸護身符,表示對佛頂禮,即用頭去頂一個禮的意思,掛在車上的,上車時向他合掌,這就是一種恭敬,一種想念,這個護身符不用再加持,持續使用都有效。

平時我們看到有護身符地方,如密教行者的門口掛的大黑天,或者是在家裏面有貼著符就必須要跟祂合掌,這表示恭敬,就如你到人家佛堂也要合掌一下,表示他家裏有佛,要恭敬祂,如自家門口有供大黑天,你進門時也要跟祂合掌,進到裏面看到密壇也要頂禮,表示心在佛在,有這個「心在佛在」就會相應,就會來保護你,所以護身符雖然不用拿起來跟他做大禮拜,不要用很多供品去供養,但是你要恭敬祂,戴在身上的護身符,如拿起來要掛在清淨地方,當你要再戴回身上時,要先拿起來觸一下額頭,然後再掛,這表示你很恭敬護身符的神,那麼他就會保護你,每一天都要做的,掛在車子的要合掌唸一個佛號咒語,如NA MO PUT THA YA或NA CHA RI TI都是很好的,就是你恭敬祂如神在,那麼他就會保護你,如平時不理祂,也隨便亂丟就像破銅爛鐵一樣,需要他時才拿起來戴,態度又是很隨便,當然不會有效應,記得要恭敬是很重要的。你恭敬他,就會得到保護。


另外在密教裏有一種叫「觸解脫法」,他們很喜歡用自己的頭碰釋迦牟尼佛的腳,就是希望用佛的腳踩在你頭上,就可得到保護,也表示很恭敬佛的意思,這是密宗裏的「觸解脫法」。今天我們自己的護身符拿起來觸一下頭頂,也就是一種觸的解脫法。這樣大家明白了嗎?也就是說,這樣子護身符就有效,也就是每一天佛菩薩都在加持你,而不是你在加持佛菩薩,是你在恭敬他,他就會一直在加持你在保護你,這個護身符是要這樣用,因很多人不知使用方法,所以今天跟大家講解。


法念處修行的要訣 
不要輕易地評判任何人及任何事,是科學及做學問的基本精神,同時也是修四念處的基本精神。也許有人會覺得我講得太過了,或認為我把佛法及世間法混為一談。事實上,此點的確是我自己的見解。但我認為它不但符合緣起法則修行的要義,而且的確是修四念處時非常重要的態度。故仍不揣淺陋地把它指出來,希望對大家的修行有所幫助。

四念處修行的指導原則是如實觀。佛要修行人如實地在身、受、心、法四個地方觀察種種起落的現象。一樣東西若升起了,則修行人當知它升起了;若落下去了,則修行人當知它落下去了。能清楚明白地知道一切身、受、心、法等現象的起落而不執著,就是四念處修行的真義了。 


既然如此,那為什麼又要說不要輕易作價值評判呢?這和如實觀又有何關係呢?

有很密切的關係。因為人一旦在作價值評判,他已經不在作「如實」觀了。

 我們在前面身念處的章節中提過修四念處最主要的原則是要學會「放鬆」,也就是因為這個相同的道理。當一個人對某件事有頗強的一種價值評判傾向時,只要他一碰到那件事,身心自然就會緊張起來,而去做一種「排拒」動作。這個動作不只是會造成身心上的一種緊張而形成疲勞,最主要的缺點是它使修行人不能如實地認知這個東西的性質和真面目,而使其智慧不能增長。以法念處的原則看來,修行人只有在輕鬆柔軟的身心狀態下,讓該來的來,該去的去,才有可能充份了知萬法的「本來面目」。否則一個念頭才剛出頭,就把它壓下去,其真正的結果是修行人從沒有真地瞭解這個念頭是什麼。這樣子的修行;水遠像是在打仗一樣,既費力又緊張,而且不能深入到佛法中智慧之學的核心。

放佛法中雖也有道德家及宗教家所喜歡的那一面,但畢竟佛法真正的核心--智慧--是「不共世間」的,其原因也就在此。因為佛法主張若真欲解決人世間的這些問題,光是靠高尚的道德律或純潔的宗教情操,是不夠的。佛老早就指出了這樣一個體認,也就是《金剛經》中的「一切有為法,如夢幻泡影。」凡是建立出來的東西,終歸是為因緣所設定的。用一個因緣設定的東西來打擊另一個因緣設定的東西,終究無法體認到佛所發現的那種生命中的喜悅安定。

 以佛法看,修行人只有用一種「接受生命」的態度,讓這有生有滅的東西起落來去。放鬆身心,立定腳根,仔細看清楚,才有可能會加深對自己一切行為背後真正動機的瞭解。人若無法放鬆身心而真的對自己有所瞭解,法念處的修行是連開始都無法開始的。就好像在一個高壓政治的社會環境中,大部份的老百姓皆無法知道社會中許多事情的真相一樣,因為新聞及傳播媒體皆為統治者所控制,而警察人員又非常有力地在控制人民的活動。對一切事物有強烈價值評判傾向的人,事實上正是自己的秘密警察,一個言論才剛出來就派兵把它消滅掉。這樣會使自己成為「無知的老百姓」,不是很自然合理? 


事實上大多數人都是價值觀的「被設定者」(即由他人或外在文化等而主導他的價值取向一,而不是設定者。我們不自覺地由小到大,經由教育、雙親、社會等等,而接受或認同了許多的價值觀念。這其中包括了一個人對家庭的看法,對國家民族的看法,對金錢的觀念,對愛情及兩性關係的看法等等。


一個人本身的性向及經驗,當然也是影響他價值觀的決定因素之一。但對大多數人而言,這些因素正如由外而來的因素一樣,是在他不充份了知的過程中而影響了他,「塑造」了他的。如僅就他們的影響和作用而言,我們幾乎可以不用去區分那些是來自內,那些是來自外的。

我並沒有意圖要大家放棄或否定任何價值觀,也不在嘗試建立任何價值觀。我所欲指出的,是人若尚未充份了知自己的精神世界中有那些價值觀,也尚未了知是那些「緣」( 因素)而使那些價值觀產生的話,以佛法的理論而言,這人仍在「迷」中。若很精進地修行,他最多只能做一個很能控制及約束自己的人。他有可能修養很好,不會亂發脾氣。但畢竟他仍還沒有沾到佛法中真正所謂解脫道的邊。他若修過四念處,也僅是在身念處、受念處及心念處的範圍內,而尚未觸及到法念處。因為修行人要能真地見到自己的思想、觀念,實在是較難的。但畢竟法念處是佛法中較深但不可省略的部份。修行人若沒有見到自己生命中大大小小的價值觀念及因那些觀念而生的執著,修行仍不算完全。他只能當問題「來」的時候用一套方法去「解決」它,或使問題「過去」。但他無法真正見到是因為自己那些深藏在心中的思想、觀念,而使這項個問題得以產生,故同樣的問題會一遍又一遍地再來。修持好的人能使問題不構成太大的影響力,也算是相當地自在了。但因仍不能看出問題真正的原因,故不能使它不再來。這樣不能算是達到了佛法真正的目的--苦惱的止息。也就是他仍在受所謂的生死海浪潮的影響,仍然在「輪迴」。

 真正達到目的--也就是佛法中所謂彼岸--的慧解脫阿羅漢們,是真正地能令煩惱永不復起的了。並不是他們的力量特別大,能壓得住煩惱,打得破執著。他們從來不壓什麼、不打什麼,只有凡夫才壓壓打打的。他們只是徹底地了知了自己生命中的一切,而反對自己的「一切見解」都了知了的人。知道其「綠」而看得穿。能把這一切都徹底了知的人,才能使煩惱不復再起。也只有真能用智慧看出「無可欲」者的人,才能真正不再作欲望的奴隸。否則無論你如何說世欲是可厭的,諸行是無常的,把它想成「空」也好,想成「白骨」也好,所謂的世欲仍是會來找你的。因為你只是在和它搏門,而未真正看清它的真面目。真的在自己生命中看到無常律的人,才能解脫生命中由「常見」所生的束縛。否則說無常、寫無常、想無常,不過是在做一些「價值評判」罷了。是在把生命說成一個樣子或想成一個樣子,這和四念處中所謂的「如實觀」是有很大差距的。 

生命不是一樣該去被評價的東西,而是該去被體會的。先別忙著去批評生命,硬要把它說成一個樣子。可以參考別人的意見,但更重要的是要認清那些是別人的意見,那些是自己的意見。修行人若自己都搞不清那些是別人的意見,那些是自己的意見,所謂「修行」只不過是在「演戲」罷了!不夠真!不真的修行是很難深刻而起用的。

這一點是我對今天所謂修行心態最根本的批評,也就是大多數人的修行不夠真。大多數的修行人都學了很多東西,知道了許多別人的意見。但大多都搞不清那些是別人的意見,那些是自己的。並沒有真的在生命之中見到無常律、見到無我律,而只是聽過、讀過。許多人不但都以為自己知道這些,而且瞭解。但這些東西本來就不是複雜的東西,也不是很難瞭解的。只是大多人都只是瞭解而已,卻並沒有真正見到生命的現象是無常的、無我的。這樣是不會有佛法真正由慧所生的法喜道樂的。故今天大家都知道很多,把佛法弄得很複雜。但奇怪的是有法喜道樂解脫體驗的人卻很少。這樣奇特的現象,大家能不承認是因為佛教整體的發展忽略了四聖諦及四念處嗎? 


現代人的心思往往複雜得不得了,想什麼問題都想得通。但要現代人去看看人生理一些最簡單的真相,卻往往是莫名其妙的困難,最明顯的例子就是人總是會死亡的事實。 

我們存在的文化中是存有對死亡的「禁忌」的。大家都知道它,但都不去講它,不去想它。一般人的人生觀是:「如果有人問我,我當然知道自己有一天是會死亡的。但當那一天還沒有來到之前,讓我盡情地去享受人生,不要去想那些事情。護我們作一個生命中的勇者,不要去為一件尚未發生的事而使今天的我不愉快!」 

以人類文化一般的觀點看來,這種人生觀是很健康的。當局者至少有一種多做「正面思考」的積極心態,去想一些愉快的事,而使自己的人生比較快樂。但以佛法的觀點看來,這一種心態卻必然隱藏著潛在的憂苦。 

其中最主要的原因就是當局者沒有能和諧地和生命中一個明顯經》中也有一段文字是專門講白骨觀的。其主要目的就是讓修行人看出自己有那些執著及禁忌。真能看出來了,就會知道自己為什麼會老是不在當下,而知道什麼是「接受人生」的如實觀了。修行人能在這一念之間看出了自己生命中的事實,能接受死亡,接受生命,就是開悟了。從此再也不會把自己弄得如此之累,而只是在逃離一個事實罷了」。  

人往往絞盡腦汁,費盡心血,想要使一樣東西「不朽」。中國的萬里長城、埃及的金字塔,那一樣不是「想逃離生命中之事實」的產物?而那一樣又不是夾雜著幾十萬人的鮮血與眼淚? 

事實上仔細想想,這只是兩個突出的例子罷了。幾千年來的人類文明,其中又有多少是出於真正理性而利他的慈悲心,而又有多少只是瘋狂的人類想向自己證明自己的「不朽」的產物呢?而畢責這一個想要逃離事實的努力,只是一個妄想。它本身就是一種不安,蘊藏著苦。而人類卻不斷地從劫至劫想要逃離這一個事實,逃離當下,創造了更多的苦與更多的不安!也感受到更多的不安服(更多的苦。故佛在徹底洞見了人類行為的本質後,會悲憫地說世間是「純大苦聚」,實在是良有以也! 

故「白骨觀」(也就是不淨觀)的修法,其原則就是要喚醒人類去正視生命中的事實--即人的生命是和世間其它東西的生命一樣,均是短暫的。修行人能有了這樣一個如實的覺知,他的生命才算是甦醒了。能徹底地接受了這一個事實,才不會有那許多妄想,老是要逃離捨棄什麼。而奇怪的是當一個人能真的和諧地和這些生命中簡單的事實相處時,他不但一點都不是個悲觀灰色的人,反而會在生命中升起了一種「覺醒」,格局和眼界反而更開闊,也更能真地享受世間的美景。這一種結果,是世間一般有逃離事實與當下傾向的人們所想像不到的。 

修白骨觀時,心中不當有任何神秘的想法,或以為這是一種「秘法」,有不可思議的功力。修行人當本著一種平常心,去觀察人生中每一秒都在發生的事實——死亡。

《念處徑》中有要比丘去仔細觀察人死亡後身體逐漸分化消散的情形,不外就是要修行人較深刻地有這一個「人及萬物總是有分散的時候」的覺如。並不是佛教要悲觀地去擴大人生的負面,事實上佛只是要人做個理性的人罷了。我們住住有一千一萬個理由會心情不愉快,總覺得世界對不起我們。

以佛法的哲學看來,這是不夠理性的表現。事實上生命是無常的,人只要還能有健康的身體,就已是非常幸福了,那裡還有那麼多理由及時間去不愉快呢:人之所以會不愉快,只是因為沒有生命中的事實--「無常」--的覺知,故把一切都視為當然而不知感激。對真正的修行人而言,人的生命往往就在旦夕與呼吸之間。故前一口氣呼出去,後一口氣還能再吸進來,就已是很值得喜悅的事了。生命中一切的事情都是許多因緣聚在一起才能發生的,是一個非常微妙而難得的組合,也是很不容易的。故真的見到無常律的人,不但不會悲觀,反而是個特別懂得珍惜生命!把握現在,而有「惜緣」個性的人。

一個真正懂得惜緣的人!是不會有那麼多不滿足與不愉快的。而白骨觀的教法,不外就是能使修行人有這一個生命中事實的覺知,而能有更合理的人生觀罷了。

故四念處中所有的這些觀法,包括「白骨觀」在內,全部都只是要提升修行人對生命現象如實觀察的能力,而不是在作一種否定式的價值評判,硬要把人生想成另一種樣子。

今天一般的學佛人是有很強的價值評判傾向的。動不動就說「四大皆空」,一副萬事皆休的心態,還以為自己是正道。事實上這是不符合四念處中「如實觀」的態度的。你就算講的話和佛經中講的一模一樣,如果不是你修行生命中自己的體驗,有什麼用:修行人該做的是透過四念處去做自我生命的觀察,自己去看看生命到底是不是無常的、無我的。如自己也看出來了,當下就能有佛法的法喜道樂,再小的體會也是真的修行。否則修行總是「假」的,不過是把別人的話再整理或再提出罷了。也許就是因為大多的人嘗試用一套自己的體系去說明佛法,才把佛法搞成今天的樣子、。但佛法真的有那麼複雜嗎?有那麼神秘嗎?依我看,佛法的複維化及體系的寵大化,並不是好現象。太複雜、太玄妙的東西往往使人抓不到重點,花了許多精神與力氣,卻仍覺得在五里霧中。佛法固然有其深刻及不可思議的一面,但卻並不代表它在一切層次皆是如此的。

一個正常的學習過程該是層次分明,有次第可循的。而不應是要不就是什麼都不知道,而一旦知道了就是「一通百通」。這樣的現象不是科學的學習過程,也不應是佛法的學習過程,而是有濃厚的神秘主義色彩的。佛教本身不應鼓勵這樣一種學習的過程與心態,而該鼓勵一種更如實,更層次分明的學習方法。要學習者一生都覺得自己是什麼都未證,什麼都不懂的「縛地凡夫」,依我看不但是對謙退的德行過度膨脹的結果,也是一種「泛道德主義」。而最主要的缺點是它不「如實」。不如實的東西是禁不起考驗的,也是很難有生命力的。

也難怪近代許多佛法學習者最後會有「不忍於法」的表現!動輒宣稱自己又是證了這個「果」,得了那個「通」了的。這固然是那些人不忍於法,不安於生命的表現,但一般來說佛教沒有實際地提供一個修行的次第,讓修行人明確地知道自己修行進步的情形,卻是造成這種現象的最主要原因。這也就是為何我會反復強調一點!佛教真正的問題,不在外道的興盛,而在佛教自己本身。教內所提倡的修行如果是如實的、次第分明的,的確讓學習者有法喜道樂的,就不會有那麼多的外道聲勢如此之盛。而目前之所以會有外道興盛的現象,正說明了所謂傳統佛教本身是有缺點的,不夠有力的。

而欲使佛教恢復生命力,我以為就一定要使學習者有明確的次第可循,真的有法喜道樂才行。而依四念處的修行理趣來講,要產生法喜道樂,修行最重要的原則是必須要如實。

 「如實」講起來容易,做起來往住就有障礙。最主要的是修行人當如實地「見」到自己生命中的種種,然後再調整自己身、口、意的行為。而所謂「見」到,卻不一定指的就是佛法中頗為深奧的空、無我、好自性等法則。修行人在見到這些較高層次的理則之前,他一定會先見到自己身、口、意上的缺點及偏執的。

就好像一個視力正常的人,在見到「遠山含笑」之前,一定會先見列較近的「小橋流水人家」。若只能看到遠的東西,卻看不見近的,則此人的視力一定有偏差。同樣的道理,修行人若能見到空及無我等道理,卻對自己的毛病見不到,你能說他的「智慧」沒有偏差嗎?我以為不但有偏差,甚至可以說他根本就沒有智慧。因為智慧的功用是見到事實。能講「空」理的人如見不到自己生命中的缺點,他的了解只能說是一種心中的「投影作用」,而不是真的在生命中觀察到空理。最多只能說這人的腦筋較好,想像力強,但不能說他有智慧。

 真有智慧的人並不一定能想出許多道理,在心中作種種複雜的「投影作用」或「系統分析」。他只是如實地知道了自己在做什麼。複雜的人往往建立了龐大的功業,但卻並不瞭解自己真正的動機是什麼。而智慧的不同點就在此。它並不一定是複雜的,但它能令人對自己人生中大大小小的運作行為皆如實了知。有一句中國話說「智者知人」,以佛法來看的確講得對。但在知人之前,更重要的是「知我」-一瞭解自己。

凡是不瞭解自己而在講空、無常、無我等道理的,以我看就是佛法文學化的表現了。而任何如實描述生命的文學、電影、美術或戲劇,只要它們能幫助人類對自己的瞭解,雖然沒有直接講「空」、「無我」等道理,以我看就是佛法了。

作為一個佛法修行人,當然該加深自己的四念處覺照力,去深觀一切法的無我性與空性。凡是直觀自己的生命而見到一點點和「空」、「無常」、「無我」等理論相應的事實的,那怕只是一點點,他一定當下就會有喜悅由心中湧出的。

這是一個蘿葡一個坑,一點都瑕不了的事實。難只難在修行人只在心中想空、想無常、想無我,卻沒有見空、見無常、見無我。嚴格說來,一個人不去不存預設地如實直觀生命,而把一套東西硬加在生命上,就是在作一種價值評判了。他是在把世界或生命想成說成--空的、無常的、無我的、無自性的,乃至綠起的。他的這個「心之行為」不是由生命中自然展現的,而是學來的、聽來的、看來的。事實上這是違反原始佛教中四念處「如實觀」的原則的。修行人若不能不存成見地如實觀察生命修四念處,則他的「慧力」是不會增進的。因為他不在觀察,而在批判。不在看事實,而在嘗試解擇什麼。不在如實地接受生命,卻把生命想成一個樣子。

古曼童

古曼童到底是个什麼东西, 众说纷纭, 所以一谈到古曼, 现代人总是感觉非常的神秘。 养古曼, 在东南亚一带是非常普遍, 如泰国, 印尼, 马来西亚, 高棉, 缅甸, 新加坡等地, 尤其是泰国, 种类特别多, 名称也很多, 一般称为古曼童。 而中国人觉得鬼仔不好听, 就改称为运财童子。 说到起源, 中国古代修道家在入山时, 即有密炼柳灵童, 作为助道之用。 等到道成, 再名书上清, 同升得道。



  至於泰国的起源, 相传很久以前, 有一位将军, 他名叫坤平将军, 他的太太怀孕超过预产期很久, 仍末生产, 等产下时, 小孩子已经死亡。 将军心中十分不忍, 便用剪刀剪开胞衣, 然後用佛油供起来, 叫仆人每天早晚要烧香。 有一天, 将军在睡觉时, 梦见有一个小孩, 指示他明天出战时, 从何方攻击, 可获全胜。 连续几天, 都做同样的梦, 梦中小孩来指示他要如何做, 何方才是吉方。 将军问他是谁, 小孩告诉他说我就是你所供养的死去的儿子。 从此, 深得将军的喜欢, 每当将军要出征时, 都将儿子的一部份骨头, 放入一个小瓶中, 随身带在身边。 说也奇怪, 每次当他挂著这个小瓶出时, 必能嬴得胜利归来, 而且每遇意外之时, 都好像有人协助, 每次都能化险为夷。 而将军从此功名, 财富一帆风顺。 因此, 古曼童的方法便传闻开来, 很多人都照样去做, 希望能为自己带来平安, 财富, 这便是泰国养古曼童的起源。


  养古曼, 是一种控制鬼魂的法术, 一般常用符咒, 来摧使鬼魂为供奉者做事情。 在世界各地, 传闻有很多商人, 艺人, 团体有养古曼, 当中以赌场为最多。


  每一种形式的鬼仔, 都有不同的请法及供养方式, 但以泰国之棺木鬼, 阴阳童子, 路过等比较易请及易养。


  五年前泰国Saraburi省的一个和尚因为偷小孩的尸体并烘烤而被捕,这个和尚的这种召唤“古曼童”灵魂的行为正是对古曼童传说的一种极端的表现。现在,和尚们已经不用坤平的方法来制作和邀请古曼童灵魂。和尚们相信,还有其他方法来召唤古曼童灵魂。Wat Saket 的 Sit Prasertsak制作古曼童,供有需要的人来供养,他制作古曼童的材料是用庙里的一些很古老的拆下来的木材,属于灵木,因为和尚们每天都在庙里念经。Sit Prasertsak强调,在制作的过程中,关键是要完全的集中意念,并且不停的念诵经文,邀请小孩的灵魂进入古曼童牌中。


  供养古曼童的人要用心照顾古曼童,Kraison Suksomsabai是一个做生意的人,他供养古曼童已经很多年了,他说,供养古曼童,他们可以帮助主人照看家园,看护贵重物品。如果家里因为电路短路,而即将发生火灾,古曼童会叫醒熟睡的主人,从而使主人及主人的家免于灾难;又或者当家里有贼想要偷东西的时候,古曼童会向主人报告,并赶走闯入者。有一位叫Virat的人,在10年前已经开始供养古曼童了,他说:“开始的时候,我并不是十分相信古曼童的力量,我请回了一个古曼童,但是把它放在了家里二楼的一间没有人住的房间,可是接下来的两三天的晚上,一楼二楼之间的楼梯上。一直传来小孩子跑动的声音,我意识到是古曼童在那里玩耍。于是,我开始认真供养古曼童,我用五支香还有甜的饮料和牛奶来拜他,我对他说,‘古曼童,我们住在一起,请你保护我们的家’,我相信古曼童做得到。我还相信古曼童可以帮助我做生意,经常有客户来到我的店里,当我问他们怎么会来到这里,他们说也不知道为什么,好像有人带他们来的。” Virat还说,他的邻居也供养了古曼童,但是他的邻居搬走了,从他们搬走之后,他看到房间里有一个小孩,一直在走来走去,半夜的时候,还会来敲Virat家的门,可是当他打开门,却没有人。他于是打电话给他的邻居,问他们是否还要继续供养古曼童,如果要供养,就带古曼童一起走,如果不继续供养了,就把它放回庙里,供其它有缘人供养。他的邻居照做了,半夜的时候Virat家的门再也没有响过了。


  简单来讲,古曼童是夭折小孩的灵魂,这些灵魂是游荡在外面,“无家可归”的可怜的灵魂,被僧人或白衣阿赞利用经咒的力量,放入做好的牌或塑像中,供善信请回家,从而给他们一个安身的地方,不再是游荡的灵魂。而请了古曼童的善信,要用心照顾他,给他们提供食物,给他适当的关爱,多做善事。作为回报,古曼童会在他能力所及的范围内,帮助供养他的善信实现一些心愿。那么,如何感应到古曼童的存在呢?其实只要用心对待他们,你一定会感觉到古曼童的存在,通常他们会出现在梦中,以下是四个关于古曼童的真实的经历。


  1, Joy (化名)是16岁的女生,她住在Ratchathani省的郊区,2005年的一天,在到学校去的路上,她出家门不久,就有三辆摩托车跟着她,紧接着,摩托车上的人将她从她的车子上拽下来,并卡住她的脖子,要抢她的财物。住在附近的人看到Joy在奋力反抗,人们正要跑过去帮忙,突然看到和Joy一起的还有一个大约5岁的小孩,和Joy一起和歹徒搏斗,不久,那三个歹徒居然落荒而逃。人们非常吃惊,当他们赶上前去,并要问问Joy这个5岁的孩子怎么如此厉害,人们发现Joy身边并没有那个小孩。Joy告诉人们,他们看到的小孩应该是她供养的古曼童,她非常喜欢她的古曼童,不仅给他食物,还给他念经,并且每天和他讲话,玩耍。


  2, Anurat Charoen-nert,是一位31岁的先生,他住在Samutsakorn省,他从Kanchanaburi省的Wat Tum-Fad供养了Thep-Rit期古曼童;古曼童是通过邮寄的方式寄给他,但是由于地址错误,古曼童被退回Samutsakorn省的邮局,而此时,Anurat Charoen-nert先生并不知道这件事情,他还是一直在等待古曼童的到来,直到有一天晚上,在他的梦里,古曼童出现了,并对他说“我现在在Samutsakorn省的邮局,请带我回家。”第二天一早,Anurat Charoen-nert先生就赶到邮局,去询问他的古曼童的下落,邮局的工作人员说,他们正要将这个包裹退回寄出地址,还好,Anurat Charoen-nert在这个时间赶到。于是,Anurat Charoen-nert先生将古曼童带回了家,并且认真照顾他。一段时间后,古曼童又出现在他的梦里,告诉他他将会有好运。神奇的是,Anurat Charoen-nert在接下来的彩票中中了20,000株的奖,他在工作中的表现也越来越出色,生活条件得到了很大的改善。他说,他现在对待古曼童比以前更好了。


  3, Santhan先生Ketsirin夫人住在Samutsakorn省,他们供养了Wat Tum-Fad的古曼童Juk-Oun。这对夫妇靠借钱给别人收取利息生活,有的时候,收不回来钱,于是,在出门要账前,他们会告诉古曼童Juk-Oun,请求帮助。然后,他们总能顺利的收回他们的钱。一天晚上,古曼童Juk-Oun出现在Santhan先生的梦里告诉他有一个借钱的人要逃跑了,第二天一早,他赶到那个人家里,发现他确实已经打包好,准备逃跑,因为他借了很多人的钱。但是,因为Santhan先生来了,他也只能还给Santhan先生钱。


  4, 有一位女士生病住进医院,第一天晚上,她看到很多灵魂,她一整晚都没有入睡,第二天,她和她的父母讲了前一天晚上的事,她的父母于是对供养在家里的古曼童讲,请他们帮助他的女儿。很神奇的是,第二天的晚上,她睡得非常好。第三天的早上,护士对她说,她看到有两个小孩一直站在她的床边,像卫士一样守护着她。


  以上是转自一卖家介绍,本人虽对养小鬼很有兴趣,但绝不敢真的供养,除非你做好付出一切代价的准备,甚至是死亡!


古曼童」是泰國社會普遍認同的宗教「聖物」,不管是任何人或是處在任何狀況之中,只要有心皆能供養,差別只是在於供養者所供養的「聖物」是魚目混珠的「俗物」?還是萬中選一的「寶物」?這就好比您準備買一顆鑽石,雜質多、色澤差、切工不佳的鑽石只能歸類於便宜的「工業用鑽」,水頭飽滿、彩光流溢、切工比例均勻的鑽石才是人們心目中真正價值不斐的「寶石」,想想看,同樣都是鑽石,價值差別為何差了這麼多呢?一顆好的鑽石火光奪目、玉潔無瑕,是地球經歷千萬年的歲月所孕育出來的結晶,是集合了上千人的勞力與智慧所琢磨生產的頂級工藝品。一樣好的聖物也是同樣的道理,從開發到成形,無一不是老祖宗們經過無數年代的歷史傳承,寶貴的經驗與智慧,去蕪存菁,才能造就今日所謂的「聖物」,經過樂天與家師跑遍泰國的大江南北、深入異域,耗費了許多時間與金錢所累積而成的經驗,可不是隨隨便便濫竽充數的路邊貨可以相比。






大部分的供養人想要供養聖物應該不是只想買個宗教藝品讓自己求個心安這麼簡單,同樣都是花了一筆金錢,我們何不將它花在刀口上呢?找一個真正有信譽、有口碑並且擁有豐富的泰國生活經驗及長期接觸老師傅的商家總比您道聽途說好的太多了,至少您百分之百不可能買到一點價值都沒有的「西貝貨」,相信供養人心目中想要供養的「聖物」應該不是如同「工業用鑽」的「俗物」,雖然同樣都是稱之為「聖物」、稱之為「古曼童」,但是其價值與效能卻是沒有辦法放在同一個標準來比擬。






目前,古曼童的供養方法網路傳言眾說紛紜,有人說需要祭拜生肉,也有人說不能使用檀香,到底何種供養方法才是正確的呢?或許有些古曼鬼仔天生就與眾不同吧?我們暫時先不管這些例外,以下樂天館主所說的供養法是放諸四海的標準,大家可以放心的依照指示來供養你們家的小朋友,不放心的人可以自己到泰國去查證,看看樂天所說是否正確。






1. 飲料方面可準備牛奶、紅水、白開水各一杯,紅水台灣買不到可用果汁或橘子芬達代替,無法這麼大費周章的供養人每天至少供一杯牛奶。






2. 食物方面可準備新鮮水果、甜點、飯菜,能夠每天準備其中一樣最好,皇帝不譴餓兵,不方便的人一星期最少也要準備一次。






3. 供小朋友吃飯時要順便供香,什麼香都能供,非特別例外一次供一炷即可,沒事時也能供香,請記住,香比飯菜還重要。阿詹們都會習慣使用自己喜歡的香,所以每一戶阿詹家的味道也都會不一樣,這也就是說,供香只有特別的喜好,並沒有所謂的禁忌。〈這一點是比較受爭議的,館主也親自向阿詹們查證過,還是不放心的人請隨自己心證,沒什麼好吵的。〉






4. 供養人吃飯時要記得在心底默請您的小朋友跟你一起享用,但是不用多準備一副碗筷,你要準備我也不反對,反正禮多人不怪。






5. 供養人要熟背咒語,咒語就如同小朋友的營養劑,有些咒語是專用的,有些是通用的,視情況而定。咒語需由有當過 ” 坎 ” 的師傅口傳心授這樣咒語才會有效力,私授形同偷師,是不被祖師爺所允許的行為,這樣的咒語不會有什麼效力可言。






6. 只要供養人方便,任何一處乾淨的角落都能供養您的小朋友,不用擔心一定要弄個壇或什麼的。



7. 心有靈犀一點通,請供養人把自己當傻瓜,多多和自己的小朋友說話,這個方法能幫助你培養與小朋友之間的默契。



8. 尊重你的聖物,不要跨過你的聖物也不要把聖物當成奴隸,要記住,你們是共生共存的團體。



9. 不管是古曼童或是鬼仔,他們與供養人的關係就是共修,這是一條很基本的供養觀念,所以供養人必須要妥善做好管理自己,自己的道德標準一旦提升了,靈性也會跟著提升,小朋友們當然也會跟著受益,正所謂「一人得道、雞犬升天」。



10. 功德迴向不但是為了小朋友更是為供養人自己,供養人做經文迴向時須進退有度,否則只會弄巧成拙,要會念經就要先學會讀經,大部分的佛典經文都是敘事文,事先瞭解經文的內容這樣供養人才會明白什麼是進退有度,怎麼做迴向才是有意義的。樂天強烈建議,供養人進行實質的社會公益比頌經好太多了,能夠雙管齊下當然更棒。



11. 平時配戴在任何地方都可以,就是不要放在褲子的口袋。



12. 不准餵血!這是一條鐵則,「餵血」之說是百分之百錯誤的方法與觀念。



林林總總上述十二條的供養守則,相信對初入門的供養者有一定的幫助,其餘樂天沒寫沒說或有遺漏的會再視情況補足,最後還是老話一句,樂天所提供的供養法是放諸四海的標準程序,如果您在其他地方有聽過不同的方法但是又無法即時求證,建議您在到泰國當地求證之前先用這套標準客觀的古曼鬼仔供養法。


古曼童的传说之一,最早出现在Sunthon Phu(19世纪泰国的一位诗人小说家)的一个经典的关于坤平的故事中,后来流传下来就变成了关于古曼童的起源的传说。
Sunthon Phu,在他的一个很长的小说中记载了坤平的故事:



坤平,是泰国Ayutthaya时期的一个级别很高的战士,是他创造了古曼童。坤平是国王身边最亲近的士兵,他肩负着与众不同的使命和任务。他被称为“魔术师”。在一次战争中,他占领了一座城市,这座城市的首领将他的女儿作为礼物献给坤平,于是坤平结婚了,并一直住在这个城市,直到他的妻子怀孕。可是后来,坤平和这个首领的关系不断恶化,最后,首领要他的女儿在坤平的饭里下毒,要置坤平于死地,而坤平得知了这个计划后,将他的妻子首先刺死,以示报复。在他妻子死后,坤平将他妻子的肚子剖开,取出那个婴儿,带他一起来到一个庙里。


他关起门来,没有人可以看到他在做什么。他先是升起一堆火,然后将婴儿的上半身用写有经文的布包起来,放在火上烤,直到婴儿的尸体变小,完全变干。整个过程中,坤平一直在念诵经文,当整个仪式一结束,婴儿已经变成一个可以和他说话交流的活蹦乱跳的灵魂,坤平给他取名为“古曼童”。在这之后的战争中,每到危急关头,古曼童就会出来帮助坤平,在那个只能用手使用武器打仗的年代,能够运用灵魂,法术来作战,坤平才能百战百胜,所向披靡。

这就是关于古曼童的经典的传说,并且一直流传到今天。五年前泰国Saraburi省的一个和尚因为偷小孩的尸体并烘烤而被捕,这个和尚的这种召唤“古曼童”灵魂的行为正是对古曼童传说的一种极端的表现。现在,和尚们已经不用坤平的方法来制作和邀请古曼童灵魂。和尚们相信,还有其他方法来召唤古曼童灵魂。Wat Saket 的 Sit Prasertsak制作古曼童,供有需要的人来供养,他制作古曼童的材料是用庙里的一些很古老的拆下来的木材,属于灵木,因为和尚们每天都在庙里念经。Sit Prasertsak强调,在制作的过程中,关键是要完全的集中意念,并且不停的念诵经文,邀请小孩的灵魂进入古曼童牌中。



供养古曼童的人要用心照顾古曼童,Kraison Suksomsabai是一个做生意的人,他供养古曼童已经很多年了,他说,供养古曼童,他们可以帮助主人照看家园,看护贵重物品。如果家里因为电路短路,而即将发生火灾,古曼童会叫醒熟睡的主人,从而使主人及主人的家免于灾难;又或者当家里有贼想要偷东西的时候,古曼童会向主人报告,并赶走闯入者。有一位叫Virat的人,在10年前已经开始供养古曼童了,他说:“开始的时候,我并不是十分相信古曼童的力量,我请回了一个古曼童,但是把它放在了家里二楼的一间没有人住的房间,可是接下来的两三天的晚上,一楼二楼之间的楼梯上。一直传来小孩子跑动的声音,我意识到是古曼童在那里玩耍。于是,我开始认真供养古曼童,我用五支香还有甜的饮料和牛奶来拜他,我对他说,‘古曼童,我们住在一起,请你保护我们的家’,我相信古曼童做得到。我还相信古曼童可以帮助我做生意,经常有客户来到我的店里,当我问他们怎么会来到这里,他们说也不知道为什么,好像有人带他们来的。” Virat还说,他的邻居也供养了古曼童,但是他的邻居搬走了,从他们搬走之后,他看到房间里有一个小孩,一直在走来走去,半夜的时候,还会来敲Virat家的门,可是当他打开门,却没有人。他于是打电话给他的邻居,问他们是否还要继续供养古曼童,如果要供养,就带古曼童一起走,如果不继续供养了,就把它放回庙里,供其它有缘人供养。他的邻居照做了,半夜的时候Virat家的门再也没有响过了。

简单来讲,古曼童是夭折小孩的灵魂,这些灵魂是游荡在外面,“无家可归”的可怜的灵魂,被僧人或白衣阿赞利用经咒的力量,放入做好的牌或塑像中,供善信请回家,从而给他们一个安身的地方,不再是游荡的灵魂。而请了古曼童的善信,要用心照顾他,给他们提供食物,给他适当的关爱,多做善事。作为回报,古曼童会在他能力所及的范围内,帮助供养他的善信实现一些心愿。那么,如何感应到古曼童的存在呢?其实只要用心对待他们,你一定会感觉到古曼童的存在,通常他们会出现在梦中,以下是四个关于古曼童的真实的经历。

1, Joy (化名)是16岁的女生,她住在Ratchathani省的郊区,2005年的一天,在到学校去的路上,她出家门不久,就有三辆摩托车跟着她,紧接着,摩托车上的人将她从她的车子上拽下来,并卡住她的脖子,要抢她的财物。住在附近的人看到Joy在奋力反抗,人们正要跑过去帮忙,突然看到和Joy一起的还有一个大约5岁的小孩,和Joy一起和歹徒搏斗,不久,那三个歹徒居然落荒而逃。人们非常吃惊,当他们赶上前去,并要问问Joy这个5岁的孩子怎么如此厉害,人们发现Joy身边并没有那个小孩。Joy告诉人们,他们看到的小孩应该是她供养的古曼童,她非常喜欢她的古曼童,不仅给他食物,还给他念经,并且每天和他讲话,玩耍。


2, Anurat Charoen-nert,是一位31岁的先生,他住在Samutsakorn省,他从Kanchanaburi省的Wat Tum-Fad供养了Thep-Rit期古曼童;古曼童是通过邮寄的方式寄给他,但是由于地址错误,古曼童被退回Samutsakorn省的邮局,而此时,Anurat Charoen-nert先生并不知道这件事情,他还是一直在等待古曼童的到来,直到有一天晚上,在他的梦里,古曼童出现了,并对他说“我现在在Samutsakorn省的邮局,请带我回家。”第二天一早,Anurat Charoen-nert先生就赶到邮局,去询问他的古曼童的下落,邮局的工作人员说,他们正要将这个包裹退回寄出地址,还好,Anurat Charoen-nert在这个时间赶到。于是,Anurat Charoen-nert先生将古曼童带回了家,并且认真照顾他。一段时间后,古曼童又出现在他的梦里,告诉他他将会有好运。神奇的是,Anurat Charoen-nert在接下来的彩票中中了20,000株的奖,他在工作中的表现也越来越出色,生活条件得到了很大的改善。他说,他现在对待古曼童比以前更好了。


3, Santhan先生Ketsirin夫人住在Samutsakorn省,他们供养了Wat Tum-Fad的古曼童Juk-Oun。这对夫妇靠借钱给别人收取利息生活,有的时候,收不回来钱,于是,在出门要账前,他们会告诉古曼童Juk-Oun,请求帮助。然后,他们总能顺利的收回他们的钱。一天晚上,古曼童Juk-Oun出现在Santhan先生的梦里告诉他有一个借钱的人要逃跑了,第二天一早,他赶到那个人家里,发现他确实已经打包好,准备逃跑,因为他借了很多人的钱。但是,因为Santhan先生来了,他也只能还给Santhan先生钱。


4, 有一位女士生病住进医院,第一天晚上,她看到很多灵魂,她一整晚都没有入睡,第二天,她和她的父母讲了前一天晚上的事,她的父母于是对供养在家里的古曼童讲,请他们帮助他的女儿。很神奇的是,第二天的晚上,她睡得非常好。第三天的早上,护士对她说,她看到有两个小孩一直站在她的床边,像卫士一样守护着她。



古曼童是怎么制作的,有有什么作用


古曼童是由七坟土.七火葬亭骨灰.七穴土.七洞土.七码头土.七园七地土.七孩童骨灰.经粉制作的.


养古曼和养小鬼其实区别很大的.但是传入国内就混淆了.古曼童不会反噬的.

请回家的古曼就要好好善待他们就是你自己的子女了.要做善事.


供奉古曼基本必须做的一件事.随着古曼从泰国进入世界各地.供奉古曼的方式也在各个不同区域发成.具区域文化的方式但.万变不离其宗.



各地古曼爸妈们都是以协助古曼累积功德为基础.也希望累积功德的同时也能得到古曼的庇护.横财顺利.人缘得意.事业如意.


他们是小孩供奉零食糖果带出带进就能累积功德吗.?


所以根据师父的教导.供奉古曼基本必须做的一件事.就是.为古曼爸妈者要为自己的古曼宝宝娃娃结善缘.



如果是供奉式古曼.可以准备一个存钱罐...放在供奉式古曼旁边.在自己能力范围不定时投入硬币....当遇到有任何需要捐献时..可以打开存钱罐以古曼名誉捐献..佩戴式也一样在房里某角落放一个存钱罐..虽然这是一个简单的做法...古曼自己一生为魂不可能会做捐献...但...得到你的帮助...古曼是非常喜悦的.如果你有做这一件事...古曼在喜悦之余还会报答你..


古曼童到底是个什么东西,众说纷纭,所以一谈到古曼,现代人总是感觉非常的神秘。 养古曼,在东南亚一带是非常普遍,如泰国,印尼,马来西亚,柬埔寨,缅甸,新加坡等地,尤其是泰国, 种类特别多,名称也很多,一般称为古曼童。 而中国人觉得鬼仔不好听,就改称为运财童子。说到起源, 中国古代修道家在入山时, 即有密炼柳灵童,作为助道之用。等到道成,再名书上清,同升得道。


至于泰国的起源,相传很久以前,有一位将军,他名叫坤平将军,他的太太怀孕超过预产期很久,仍未生产,等产下时,小孩子已经死亡。将军心中十分不忍,便用剪刀剪开胞衣,然后用佛油供起来,叫仆人每天早晚要烧香。有一天,将军在睡觉时,梦见有一个小孩,指示他明天出战时,从何方攻击,可获全胜。连续几天,都做同样的梦,梦中小孩来指示他要如何做,何方才是吉方。将军问他是谁,小孩告诉他说我就是你所供养的死去的儿子。从此,深得将军的喜欢,每当将军要出征时,都将儿子的一部份骨头放入一个小瓶中带在身边。说也奇怪,每次当他挂著这个小瓶出时,必能嬴得胜利归来,而且每遇意外之时,都好像有人协助,每次都能化险为夷。而将军从此功名,财富一帆风顺。因此,古曼童的方法便传闻开来,很多人都照样去做,希望能为自己带来平安,财富,这便是泰国养古曼童的起源。


  养古曼,是一种控制鬼魂的法术,一般常用符咒,来摧使鬼魂为供奉者做事情。在世界各地,传闻有很多商人,艺人,团体有养古曼,当中以赌场为最多。


  每一种形式的鬼仔,都有不同的请法及供养方式,但以泰国之棺木鬼,阴阳童子,路过等比较易请及易养。






古曼的安全性



网络上流传的那些虚构的鬼故事过分恐怖浮夸,于是有善信不得不产生疑问:"供养古曼安全吗?会伤害父母吗?"


试想,原本一个孤苦伶仃的游魂,是因为被主人供养之后才有机会过上衣食无忧的安稳生活,你的人身安全,以及你的经济利益,其实古曼比你还要着紧.另外,龙婆招魂的时候都是挑选善良的小孩,有些甚至是还没出生就胎死腹中的胎儿,在成为古曼之前,都经过交涉,如果不愿意被人供养的,不愿意帮助养父养母的,龙婆会根本不会将其制成古曼.


  也有人问:“供奉了古曼,是否会吃醋?会伤害家中的小孩?”


  也有人问:“供奉了古曼,家里的宠物是否会受到影响?”


  也有人问:“供奉了古曼,让家里人知道了怎么办?


  首先,供奉古曼会否伤害到他人这一点,我们也不得不坦白地说一说.


事实上,古曼,是存在杀伤力的.尤其是黑巫术类,以及黑白巫术混合开光加持类的古曼.杀伤力都不容小觑.


但是古曼被恭请后的使命,并不是伤害人,而是帮助人,虽然它有能力可以伤害到人.


但是古曼受过正规庙宇的教育,以及龙坡的教导,受过佛法的洗礼,聆听过佛经的熏陶.


是以助人的姿态出现.它能受到龙坡的挑选,善信的收留,它的目的是助世人.而不是害人.


正如军队或者警察一样,他们有杀伤能力,所以才可以保护人民群众,同时与不法分子对抗.


但他们的存在,是为了保护祖国和人民;受国家俸禄,流汗流血地守护国土,确保人民安全,这是他们得以存在的目的和意义.


古曼受养父养母的衣食供奉,讨得一点糖果或玩具奖励,就是为了让父母生活得更好更美满,同时积累自己的功德.


所以,善信们不需要担心古曼会反噬,也不需要担心古曼会危害身边的人或者宠物.


供奉古曼的报应


其实这点倒不如让善信们问问自己供奉古曼的目的是什么.


古曼只是小孩,哄得开心哄得好,古曼自然会帮助你做很多事情.


但如果让古曼帮你做有违道德的事情,有什么报应只会在你身上应验.


同时不要忘记,古曼帮助人最终的目的是希望父母能多做善事,自己分得一些功德。


古曼的能力:


古曼有多种类型,各自也有不同的能力.基本上分为招财型,攻击型,守护型,招人缘型,招异性缘型等等(路过除外).同一类型里头也有不同种类的古曼. (另:赌博型古曼在三十多年前已经绝种)


每个古曼都有最基本的功能,比如,一旦有任何邪灵企图骚扰你,古曼会帮你赶走邪灵或者提前通知你;当你发生危险的时候,古曼会帮你挡过去甚至是避过危险;古曼可以帮助你事业顺利,调整人缘关系等等。(顺便我在这里讲一个我自己的个案,当年我刚认识了一个新朋友,头一两次接触之后,对方就无缘无故开始大病,霉运不断,并且还通知我:“就是你的孩子们干的!”当时我还不在意,送了新朋友一个符螺保住了他平安,当时我以为对方在言语上有些许冒犯,古曼们看不过眼而已。于是我准备好一些蔬果供奉,让古曼们停手,不要多事。结果,到了最后,我才知道这个新认识的朋友从一开始就在想办法计算我。)


古曼有他心通(六通之一),它能知道,清楚,了解,明白你身边的每一个人,甚至也知道你的性情和当时的情绪.


古曼除了在正庙,龙坡那里获得的招财,守护,人缘等等的能力之外.古曼还具有自己的性情和喜好,也就是说,每个古曼都有自己的特长.


有些擅长掩眼,有些擅长避险,有些擅长搜索,有些则擅长闹事....善信们可以把这些当作古曼童的附加功能。


打一个比喻:一个食品行业的董事长,他除了熟悉自己的业务和公司运作之外,他还可能擅长钢琴,羽毛球,或者跳舞。这些特长都是因人而已,并不是绝对拥有的。


古曼的特长必须靠善信们自己去发现,外人根本不会了解。


如果当你决定了供奉古曼童,恭喜你,你将会拥有一个最强最有效,也是最关心你的守护灵。


完完全全的一个独立灵体,守护你,辅助你。


恭请古曼童有四个仪式:入门仪式,定约仪式,供奉仪式,恭返仪式。






古曼童,很多人都觉得很神秘.养古曼,其实在东南亚一带是十分普遍的,例如泰国,印尼,柬埔寨,新加坡,马来西亚,缅甸等地.而因为中国人觉得鬼仔这个名称有点恐怖,所以就改为招财童子.其实养古曼并不像网络上流传的那么邪门,其实养古曼就好比是做善事一样,为什么呢?养古曼的过程就是跟古曼互相利用的一个过程,古曼因为系夭折的儿童,所以不能往生,需要在这个空间积阴德来投胎转世.当你求古曼去帮你做事的时候,你要先把奖励的东西先说个明白,就好比一趟公平的交易.事成后你要遵守自己的承诺,把奖励的东西一一备全.每隔一到两个月,作为养古曼的人来说,做善事,求个心安理得,所以都要去做善事,你去做善事积的德就转给了古曼,古曼只要积的德一够,就能去投胎做人.所以养古曼其实并不是网络上所流传的那么邪门,会导致死人等等的说法.。






供養方法






供養古曼盪一般都是用糖果、汽水和早晚香火等,如果替供養者完成任務可買玩具作獎勵,但最重要是念經文。龍婆做的古曼盪供養比較容易大都不用跟供養者對時辰八字,阿贊做的古曼盪和特別功能的古曼盪如情降鬼仔就一定要對八字才可供養,所以請這類巫師做的鬼仔不要隨意購買,如供養得不妥當後果可大可小.....






我就是学这些的,7月份我还要回泰国看望师傅,你愿意去了解吗?


古曼童就是守护灵,同时也是招财童子,与小鬼有很大的区别。中文翻译是【金童子】。古曼童是会法术的修道灵,同时也是能给供养人带来财富的可爱的小孩子。总称为【古曼】,【古曼】的性别是,男孩子是【古曼童】,女孩子是【古曼丽】大多数的人,都是供奉【古曼童】


【泰国古曼童与养小鬼的差异】


古曼童的灵魂是自愿来当古曼童的。养小鬼是用法术强行屈服小孩子的灵魂任意指使。






古曼童不是标准的鬼子。标准的鬼子叫做六角。那是用夭折孩子的尸体做的,而且还要那种胎死腹中,一尸两命的那种。






古曼童是一个婴儿或者小孩造型,但这不是凭空创造出来的。 相传此造型是有一个泰国高僧所发明的。目的是把功德分享给那些无依无靠的‘孤魂’。但此说法违背了南传上座部的传统说法,因此可信度不高。






也有人说这是纪念坤平将军的孩子。当初此孩子就是被制造成六角,帮助将军百战百胜。因此后人要纪念。 这可信度比较高一些。






您看在下的言谈正常,何来周身邪气呢? 供养古曼童的人,不乏那些迷信的人,连古曼童是何物都不知道。因此用了大量道教,巫术,甚至是中国民俗佛教的观点来看待他。 因此有人心术不正,而感染上邪气。那么邪气是自身来的还是古曼童给的呢?答案很明显了。






在下从来没有被托梦过。但一般泰国人喜欢拿古曼童来镇宅,而不是拿来放在店里。据说古曼童有大量的财气会赐予供养者。但这也要合乎这主人是否工作,是否会害人而定。如果主人会害人,那么古曼童怎样也保不住他。据说是很灵,因人而异的说法。






什么是地童古曼。。。。


还没有进入正题时我先作一个古曼阴阳属性的比喻。。。


天童古曼一般偏阳。。。属性阳阳。。。


人童古曼是中间属性。。。属性阴阳。。。


地童古曼一般偏阴。。。属性阴阴。。。


大凡性阴之物都有捉摸不定难以掌握的个性。。。


  


所以接下来要说的就是最复杂的古曼。。。┉地童古曼。。。其实地童古曼也就是我们常常提起的‘律过古曼’。。。。。在泰国‘律过’的解释是,一切死于母体内的动物包括人类的胚胎。。。  所以在泰国还有用猫胎作为原料的猫胎‘律过’。。。。  除了在母体内取出的胚胎叫律过,如果是双胞胎叫【辣勇】或叫【皮亚莫】。。。


都可以提炼成律过外地童古曼。。。。。。


这种死于母体内的灵魂执著对世间的依恋充满的怨恨与怨气去世。。。。


这种灵魂拥有一定的灵力。。。


要成为「地童古曼」的基本要素就是胎儿不能经过产道,不然便没效果。。。


  一般常见的有「尸油」及『灵骨』这都是为了容易藏匿胎儿的三魂七魄所用。  


如果母体又已不在人世且也死于非命那么这种拥有双重怨气的灵魂灵力非常强大是「阿詹」们非常难得的原料这种人胎制成的古曼泰语都统称为「律过拍」〈logopai〉,法力是所有律过古曼形式的中最强所以也称「小鬼王」既然说到小鬼了那么到底地童古曼是小鬼吗?许多人都将供养地童古曼与养小鬼混为一谈,认为供养地童古曼就是养小鬼笔者认为这个观念不是非常正确!但事实上供养地童古曼与供养小鬼其实也只有一线之隔,想要搞清中间的差异,  我们一定要知道自己供养『律过拍』地童古曼是否是真正庙宇龙婆所出这个很重要庙宇龙婆所出过程非法谨慎更重要是灵魂已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气这种是地童古曼另外一种是由「阿詹」或古巴制造的『律过拍』地童古曼因为心法与法们不同阿詹与古巴的禁忌比较少,为了让他们所炼制的『律过拍』地童古曼法力较强些会选择加入大量的「特殊用料」阴料, 一般常见的有,「尸料」「尸油」及「指骨」重要是灵魂也是已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气这种古曼一般都会出自在偏远庙宇的古巴师傅或是隐居山林的阿詹手上这种还是可以称为地童古曼最后还有一种是由所谓的「降头师」养鬼师,所制造的鬼仔地童古曼严格来说已经不能称为古曼了灵体形式非常多采多姿多样化还是加入「特殊用料」(尸油骨灰尸肉)这种未曾受了佛门三归依的灵魂。。。除非你本身是法师,拥有密法来辅助才能供养,否则一般人如果不持辅助咒语的话根本不能控制这种不能称为地童古曼了是鬼仔!


  


  那还有什么其他胚胎可以提炼成律过吗?有!一切动物的胚胎都可以提炼成律过之前提过的猫胎,还有一种是我们很熟悉的双尾蜥蜴(壁虎)因为在佛家立场一切动物都有灵魂一切动物都与人一样的有因果循环和报应人童古曼有分男女,男的称古曼童,女的称古曼丽,都是年纪约0岁至十二岁夭折的小儿灵魂,因为没钱安葬或超渡,小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼,这时就都会请慈悲为怀的龙坡或是〔阿詹〕师傅们帮忙安顿小朋友的灵魂,于是龙坡会跟小朋友说:「你要帮助这人间有困难的人们,与他们共修佛法、累积功德,等累积到一定时日之后你就能再度轮回或飞向极乐世界。」小朋友答应后,龙坡或〔阿詹〕们就会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气,并赐与它能帮助供养人感情和睦、事业顺利及挡灾避险,召财的小神通依据泰国民间信仰的说法,只有横死或死后曾经修为正道或邪道者或执著怨气去世者拥有一些的灵力........人童古曼拥有的就是这种力量被制成的人童古曼性格上是非常活跃人性化凡一般小孩的性格情绪都会有因为龙坡或〔阿詹〕各个法门的区别所以形成所制造的人童古曼拥有属性阴阳之分龙坡师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料比较单纯,都是一些圣土灵木顶多加上少量的灵骨这种人童古曼属阳性,古曼本身自主力也比较强所以产生感应互动方面比较慢。


  


  相对的〔阿詹〕师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料偏向阴凉用料非常特殊,包括一些尸油,骨灰,尸肉这种人童古曼属阴性,古曼本身自主力也比较活跃供养初期产生感应互动方面比较强


  


  虽然人童古曼拥有属性阴阳之分但都是已皈依佛法、已化解怨气,已净化的灵魂、基本上人童古曼的效力是温和的、做事是不违天理,而供养他的古曼爸妈们也是要秉持着慈悲的心态由于很多龙坡或〔阿詹〕制造的人童古曼,都是独立灵体附着的雕像,所以容易地使供养人,快慢强弱的产生感应互。






  所谓天童古曼就是一般人称的‘仙童古曼’而‘仙童古曼’是一种高层次制造古曼法门的称呼除了佩戴式之外,所有的供奉式‘仙童古曼’里面都是一个独立的灵体,一个独立的名字也只有少数的龙婆师傅,懂得这种制造仙童古曼的法门制造仙童古曼的法门,一般由传承师父,像泰国屈三暗寺庙,龙婆爹师傅所制造的古曼童,传到目前的住持龙普严师傅做的古曼童,现今在泰国也是非常著名的天童古曼,师傅召唤的是不足6岁就夭折的小孩或是一些生命在受孕之后已发展成形的胎儿不是因为母亲堕胎,是因为意外或是难产而未能出世的灵魂此类灵体怨恨都不深,非常符合制造仙童古曼虽然制造古曼有些原料来自阴凉(‘仙童古曼’法门只用灵骨)但经过‘仙童古曼’法门,所制成的天童古曼都不阴,反而是阳光孩儿公開分享一個方式能使靈童親自讓你知道他真正的名字但的靈童必須符合以下三點條件。。。






1。你的靈童一定是廟出什麼師傅都可以﹐供奉式的會更好因為廟出一定有三皈依。


  


2。領養靈童坤曼時一定要向師傅請教坤曼的心咒每個師傅都有本身的召喚坤曼咒語﹐有得到的話會更好。(如果沒有個別坤曼的心咒﹐我會公開坤曼總心咒所有靈童坤曼可用)






3。對靈童坤曼要有誠意﹌靈童感覺不到誠意時﹐是不會睬你的不要期望你所擁有的靈童坤曼都能與你感應﹐這是誠意問題好的小朋友一個就夠。


  


  有了以上三點條件﹐接下來就是如何供奉與啟動靈童坤曼了領養靈童坤曼到跟坤曼﹐能溝通要經過三個步驟第一步驟供奉供奉靈童坤曼儘量用紅色供品如“紅色糖果糖水”紅色香“紅色茶果”最重要的是紅雞蛋一定要有﹐供奉同時要念坤曼的心咒供品供奉一星期一次﹐一定要在每個星期四時間隨意早上會比較理想平時日子晚上臨睡覺前面向坤曼手掌合十或隨意﹐念坤曼的心咒接下來要開始教育靈童認識字如何教育呢(當然不是送去幼稚園上課)方法是當你看報紙或是看書看電視時叫靈童(現在的花名仔仔之類的)一起看﹐要坤曼學習快的話看千字文靈童坤曼因為沒有軀體限制學習是很快的最遲一個月﹐靈童坤曼大概清楚他到了什麼地方你的言語表達他也漸漸理解。


  


  第二步驟入夢溝通如果你第一步驟做到很好的話﹐靈童坤曼此時可能已主動進入你的夢境了(以下是我個人經驗)夢境中的坤曼相貌與我供奉的金身  相貌相差很遠一點都不像相貌有如兩歲至三歲小兒模樣﹐也沒說話只做一個動作就是手掌合十一直向著我這邊拜第一次見面沒有交流。


  


第三步驟通靈使喚﹌經過一個月供奉不用理會間中靈童坤曼有沒有進入你的夢


自認為是時候了找一個星期四用晚上的時間供奉在供品中準備一支紅色鉛筆


(當天的供品中一定要有紅雞蛋)念了坤曼的心咒後用心語跟坤曼說﹕仔仔(或是自己安的花名小名)你要讓爸爸(或是媽媽)知道你正名好讓爸爸(或是媽媽)念經時回向給你協助你早日投胎如不會說﹐用寫﹐不會寫﹐用指爸爸(或是媽媽)都想看看你都想幫你如沒問題當晚靈童坤曼大多數會進入你的夢境(以下是我個人經驗)我的坤曼是在我夢中用寫出來的﹐我的一些朋友夢境是坤曼帶他們到一些很多大字招牌的地方一個一個字指出來的。(根據師傅說如得知坤曼正名﹐只自己知道就好不要告訴別人)


  


  以上方式供各位師兄參考﹐信不信你們自我判斷了這個方式是由阿查爸第其中一位白衣弟子所授我很多朋友都成功入夢成功率達70%


  啟動靈童坤曼成功後為坤曼爸媽者要心存正氣﹐正義﹐可利用靈童坤曼為惡供奉古曼基本必须做的一件事随着古曼从泰国进入世界各地供奉古曼的方式也在各个不同区域发展成具区域文化的方式但万变不离其宗各地古曼爸妈们都是以协助古曼累积功德为基础也希望累积功德的同时也能得到古曼的庇护横财顺利,人缘得意,事业如意。


  


  但只做供奉饭食带出带进就能累积功德吗?所以根据师父的教导供奉古曼基本必须做的一件事就是为古曼爸妈者要为自己的古曼宝宝娃娃结善缘那如何做呢!


  如果是供奉式古曼可以准备一个噗满(存钱罐)放在供奉式古曼旁边在自己能力范围不定时投入硬币当遇到有任何需要捐献时(像这次的台湾的台风牵累)可以打开噗满以古曼名誉捐献佩戴式也一样在房里某角落放一个噗满虽然这是一个简单的做法古曼自己一生为魂不可能会做捐献但得到你的帮助古曼是非常喜悦的说真的如果你有做这一件事古曼在喜悦之余还会报答你呢!  


  


  笔者在古曼版内看到很多古曼爸妈们怕古曼饿肚,都用很丰富的供品这都是古曼爸妈们爱儿之心无可厚非其实供养人童古曼童的方法很简单,平时不用一定上香拜拜,只要每个星期四弄一个红鸡蛋直接把香插在红鸡蛋上供奉就可以了平时每天早上弄杯牛奶给他与古曼爸妈们用餐时心里叫唤一下就行,就算你忘了供养一段时间也不会怎样,顶多他的灵体会飘忽变弱,并不会害人如果时间太长此时供养人还没有呼唤有关古曼名字的话有关古曼灵体会离开。



秘传养鬼术之养小鬼







 养小鬼是控灵术的一种,在灵界人士里稍微有功德的都不习练,因为过于阴损,有伤功德.本人公开部分秘法,目的也是普及知识,让大家以后对小鬼有防范.因为现在东南亚地区来大陆做生意的越来越多,防人之心多 一点不是坏事.(现在退出还来得及,看到最后一段不要后悔)






一、 小鬼的来源:


  养小鬼必须拘提一个冤死的童魂才能驱使,一经拘提,便不能正常轮回.来源有两个,一个是没满2岁就夭折的小孩,另一个是胎死腹中不见天日的胎儿,其中能力最强的,是凶死的童魂.(各派有自己的法术,有个法师就开玩笑说他懂得的控灵术在十二种以上,我对他肯定敬而远之,因为万一他童心一起,抽我的2魂3魄帮他老婆洗内裤...不是很冤枉?)无论哪种小鬼,都不许在死后7天内用符咒镇住他的魂魄,使他凭附在桃木或柳木上才能驱使.


  (1)阴年阴月阴时,到淹死过小孩的水边用黄杨木放到水里聚魂,时刻到了用符锁住童魂再把木头刻成人行,起坛做法108天.


  (2)到凶杀现场或灾难现场,如果有3岁内孩童丧生,可用馒头糌血(或冥纸或柠檬汁)聚魂,带回依附在桃木上,放在小棺材中做法,49天成凶煞.


  (3)开棺从难产死的孕妇肚子里取童尸修炼(太过伤天元,用者很少)


  (4)找好木头刻成小棺材,挖开刚死孩童的墓地,用蜡烛烧烤童尸的下巴,用小棺材接尸油,用尸油直接炼制小鬼.还有的方法不便多说了.






二、养小鬼的是什么人:


  养小鬼的多是偏门中五鬼行业的人,就是吃,喝,嫖,赌,诈,跟这五行有关的,多是养鬼搏命,比如职业赌徒,诈骗犯,投机商人,演艺圈人士,算命的,复仇的9复仇的有摄青鬼大法,下次介绍)






三、养小鬼的好处:


  养小鬼演员可以增加运气,迅速窜红(据说梅艳芳养小鬼,原谅我对大姐不敬,她是我的偶像)赌徒可以发财,好处自然很多,但是坏处更多,因为小鬼越强,反噬就越狠,往往饲主最后都死在小鬼手里,但是人的一生一命二运三风水,四积阴德五读书.你命不好,运气差,风水不懂,祖宗没留什么阴德,功课又不好,快40了还一事无成,你愿意用将来的不得好死换眼前的十年辉煌吗???我想99%的人说YES....


四、怎么提防养小鬼的人:


(1)尊重儿童,在任何地方都带着爱心对待儿童,尤其你和陌生儿童单独相处的时候,小朋友让你帮忙一定不要拒绝.


(2)看到谁家没有小孩却摆放很多玩具的尽量不要跟他家人冲突.


(3)到别人家吃饭,看到他们在桌子上多放一副餐具的就尽量离开,别听他们的解释,什么纪念老人拉,想孩子的习惯拉...


(4)遇到不管冬天夏天,身体冰凉,透出阴气的人躲远点,因为一旦养了小鬼自然阴气逼人.


(5)看到谁家异常干净的多留神,小鬼最爱干净,即使你带点灰尘进来掉在地上马上就会不见的,看到就注意, 不要再故意弄点灰尘到地下试探,小鬼生气不是玩的.






怎样使用“养鬼巫术”?


  养鬼灵要在家中安奉一个地方,可放清水或饮料一杯,另用小瓶装上生鸡蛋一只及白米,小量玩具及衣服。如想出外佩带灵童者,出门前须念咒呼之名字随你外出,及把灵童贴身携带,但饮食时,必须存放少许食物在碗碟内,不必另备一份,如没有佩带外出,就不必留食。


  但本山人所接触的是“柳灵郎”,相对简单一些,但未深入。(甚幸,如果用上了,不知又造了多少孽)是将八岁左右的死亡儿童的灵魂,通过一定的轨仪,收入柳树枝雕成的像中,当然这柳树枝不是信手摘来的,有一定的选择。八岁左右儿童的亡灵,其生时元阳未泄,能量高(但不如婴灵),嗔心相对少,比较让人易接受。通过“装神入身”后,进行祷告,直至像前之燃香开始抖动,即是成功的标志。。。。。。 


  这八岁左右的儿童亡灵,还有特定的讲究,即是要夭折(暴毙),即非自然死亡的那种,比如死于交通意外或意外溺死等等。因为这些亡灵元阳未泄,有相当强的恋世之心。鬼关又暂无姓名,鬼卒亦暂不拉他们去阴间报到。(或许是怜悯的原故) 


  修道者收这等亡灵亦是一时之权宜,其实是一种利益均沾的关系,从现代的角度说,就是一种\“双赢”的作法。但必竟是非道门正宗之法,只是旁门之术(道术)。目的是让亡灵为其飞报阴冥两界的信息.待修道者修成正果后,亦让亡灵超升,往生天道或让其投胎至富贵人家.如果将他们利用做为谋利的手段,那么早迟都会受报应。比如那些东南亚办大赌场中养鬼的老板,虽然现在大富大贵,但受报应会累及他们的后代.他们自已虽享受富贵,但死后亦当受冥罚之苦。 


  对于正常施术者来说,使用了\“灵童耳报术\”或\“五鬼搬运术\”等法术。因其所得的“特异功能”,并非自已修来的,而是通过掌握这些灵媒而拥有的“外源性特异功能\”。所以施术者的一生要忍受三个字------------“孤。 贫, 夭。” 


  孤即是修行者当忍受孤独,即施术者单独修行,是为了免累及家人或身边的亲人而造孽。一生孤独到老。贫即是要忍受住过清贫的生活。而不是为了谋利,即便偶而为人算命,驱邪避祸,亦为糊口而已,不是求富足的生活.夭,即是有可能早年夭折。因为修行者自已功夫修不到家的情况下,又了解了尘世间别人所不了解的东西,帮助别人又作了违缘。比如一些事情是本来是定数之中,因为你的行为而改变了,那么结果亦简单得很--------那就是你自已为整个事件所产生的后果\“买单”!昔时即便精于道术,绝顶聪明的诸葛孔明,亦为延汉室之运势,用道术作种种违缘,结果终丧于五丈原。还有我们看过许多神话故事中,一些能通灵的人(大多是少男少女),为保族人一脉,将一些灵界的信息报给了亲人,自已却化成了石头等,日日受风刀之苦。其实并非无原由的“惩罚”。亦逃不过因果之报。当然舍已救人是善举,最终还当受善报的。只是这一世受苦。 


  在柳灵郎耳报术中,亦当先择特定方位的柳树枝及特定的时辰,不过这里就不方便告知了。选到柳枝后,进行雕成小人之像。进行祝祷后,装神入身。即告一段落。 


  但要听清楚柳灵郎的信息,还当下一番功夫。才能通灵。否则招来后你也用不上。当然最好术者有一定的修行,有一定的定力,也就是所谓的气功入静。慢慢观察,并体察变化。如果没有一定入静的基础。那么心诚亦可感应,但过程相对久一些。 


  在入静的过程中,先是会听到一种类似高频振荡的声音,象是耳鸣声,声音起伏不定,但的确频率很高。慢慢地深入后,即觉得听见\“嘤嘤”叫之声。又类似于三用机极速快进的声音,但根本无法辨清内容。几次渐渐深入后,才清晰起来。真正进行交流。 


  无定力的,心诚那么灵童会在梦中与你沟通,成功的话,效果也相当不错,大多发生在凌晨3-5时许.会听到有人附在耳边说话。(大凡作梦也是此时最清晰的,且不易忘记)但梦中相对交流时间段。交流的内容比较难把握。 


  如果在梦中看到灵童,你不一定是真正看到其本来面目,灵童保留儿童调皮的天性,因其有鬼通,故会现化不同的形象,有时也会“整蛊”。特别你的能力不如他的情况下.......






古曼童种类介绍


在泰国,他们当地也流行一种养鬼术,也就是学习降头的基本法术(控灵术)。他们将其养的鬼称为KUMANTONG(或GUMANTONG),音译过来的中文就是古曼童!其实古曼童就是鬼仔。鬼仔的叫法最先开始是流传于中国茅山术中,像养五鬼,柳灵童子之类,都属于养鬼。而鬼仔就是指所养的鬼的称呼(不管是大鬼还是小鬼)。






现在的人们因为觉得养鬼仔这个名称不是很好听,所以改用为古曼童,也就是说改用了泰国的叫法(还有的叫运财童子),可能也就是因为鬼仔这个词给人很阴深的感觉。所以有的人就觉得法像做的恐怖点的,加入了尸料的就叫鬼仔。






养古曼,在东南亚一带是非常普遍,如泰国、印尼、马来西亚、高棉、缅甸、新加坡等地, 养古曼, 是一种控制鬼魂的法术,一般常用符咒,来摧使鬼魂为供奉者做事情。在世界各地,传闻有很多商人、艺人,团体有养古曼, 当中以赌场为最多。每一种形式的鬼仔,都有不同的请法及供养方式,但以泰国之棺木鬼,阴阳童子,路过等比较易请及易养。






古曼童-传说






相传很久以前,泰国有一位将军,他名叫坤平将军,他的太太怀孕超过预产期很久,仍末生产,等产下时,小孩子已经死亡。 将军心中十分不忍,便用剪刀剪开胞衣,然后用佛油供起来,叫仆人每天早晚要烧香。有一天,将军在睡觉时,梦见有一个小孩,指示他明天出战时,从何方攻击,可获全胜。连续几天,都做同样的梦,梦中小孩来指示他要如何做,何方才是吉方。将军问他是谁,小孩告诉他说我就是你所供养的死去的儿子。从此,深得将军的喜欢,每当将军要出征时,都将儿子的一部份骨头,放入一个小瓶中,随身带在身边。 说也奇怪,每次当他挂著这个小瓶出时,必能嬴得胜利归来,而且每遇意外之时,都好像有人协助,每次都能化险为夷。而将军从此功名,财富一帆风顺。 因此,古曼童的方法便传闻开来,很多人都照样去做,希望能为自己带来平安,财富,这便是泰国养古曼童的起源。






古曼童-种类






古曼童


‘古曼童’可分为二大类:攻击型和慈善型。(1)攻击型:是引横死的孤魂野鬼进入‘古曼童’,他们擅长使正常人变疯,有的能追击入室盗贼,甚至扭断敌人项颈。现在已甚少人使用,只有在近高棉边境地方或伊斯兰偏僻区时或听说。(2)慈善型:他们擅长招顾客上门,守护住家庭院,帮主人带来正偏财,化险为夷。并能促成和合, 增强魅力。






古曼阴阳属性的比喻:天童古曼一般偏阳,属性阳阳,人童古曼是中间属性,属性阴阳,地童古曼一般偏阴,属性阴阴,大凡性阴之物都有捉摸不定难以掌握的个性。














地童古曼


地童古曼也称为‘律过古曼’,在泰国‘律过’的解释是,一切死于母体内的动物包括人类的胚胎,所以在泰国还有用猫胎作为原料的猫胎‘律过’,除了在母体内取出的胚胎叫律过,如果是双胞胎叫[辣勇]或叫[皮亚莫],都可以提炼成律过外地童古曼,这种死于母体内的灵魂执著对世间的依恋充满的怨恨与怨气去世,这种灵魂拥有一定的灵力,要成为(地童古曼)的基本要素就是胎儿不能经过产道,不然便没效果,一般常见的有(尸油)及(灵骨)这都是为了容易藏匿胎儿的三魂七魄所用,如果母体又已不在人世且也死于非命,那么这种拥有双重怨气的灵魂,灵力非常强大, 是(阿詹)们非常难得的原料,这种人胎制成的古曼泰语都统称为(律过拍)〈logopai〉,法力是所有律过古曼形式的中最强,所以也称(小鬼王),既然说到小鬼了,那么到底地童古曼是小鬼吗?许多人都将供养地童古曼与养小鬼混为一谈,认为供养地童古曼就是养小鬼,但事实上供养地童古曼与供养小鬼其实也只有一线之隔,想要搞清中间的差异,一定要知道自己供养[律过拍]地童古曼是否是真正庙宇龙婆所出,这个很重要,庙宇龙婆所出过程非法谨慎,更重要是灵魂已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气,这种是地童古曼。






古曼童


另外一种是由(阿詹)或古巴制造的[律过拍]地童古曼因为心法与法们不同,阿詹与古巴的禁忌比较少,为了让他们所炼制的[律过拍]地童古曼,法力较强些,会选择加入大量的(特殊用料)阴料,一般常见的有,(尸料)(尸油)及(指骨),重要是灵魂也是已受了佛门三归依化解了怨恨与怨气,这种古曼一般都会出自在偏远庙宇的古巴师傅,或是隐居山林的阿詹手上,这种还是可以称为地童古曼,最后还有一种是由所谓的(降头师)养鬼师,所制造的鬼仔地童古曼,严格来说已经不能称为古曼了,灵体形式非常多采多姿多样化,还是加入(特殊用料)(尸油骨灰尸肉),这种未曾受了佛门三归依的灵魂,除非你本身是法师,拥有密法来辅助才能供养,否则一般人如果不持辅助咒语的话,根本不能控制,这种不能称为地童古曼了,是鬼仔。一切动物的胚胎都可以提炼成律过,之前提过的猫胎,还有一种是我们很熟悉的双尾蜥蜴(壁虎),因为在佛家立场一切动物都有灵魂,一切动物都与人一样的有因果循环和报应,






人童古曼


人童古曼有分男女,男的称古曼童,女的称古曼丽,都是年纪约0岁至十二岁夭折的小儿灵魂,因为没钱安葬或超渡,小朋友的父母为了让小朋友能够顺利投胎不再当孤魂野鬼,这时就都会请慈悲为怀的龙坡或是(阿詹)师傅们帮忙安顿小朋友的灵魂,于是龙坡会跟小朋友说:“你要帮助这人间有困难的人们,与他们共修佛法、累积功德,等累积到一定时日之后你就能再度轮回或飞向极乐世界。”小朋友答应后,龙坡或(阿詹)们就会让他皈依佛法、净化他的灵魂、化解他的怨气,并赐与它能帮助供养人感情和睦、事业顺利及挡灾避险,召财的小神通,依据泰国民间信仰的说法,只有横死或死后曾经修为正道或邪道者或执著怨气去世者拥有一些的灵力........人童古曼拥有的就是这种力量,被制成的人童古曼性格上是非常活跃人性化,凡一般小孩的性格情绪都会有。






因为龙坡或〔阿詹〕各个法门的区别,所以形成所制造的人童古曼拥有属性阴阳之分,龙坡师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料比较单纯,都是一些圣土灵木顶多加上少量的灵骨,这种人童古曼属阳性,古曼本身自主力也比较强,所以产生感应互动方面比较慢,相对的〔阿詹〕师傅们制造的人童古曼雕像方面所用原料偏向阴凉用料非常特殊,包括一些尸油,骨灰,尸肉,这种人童古曼属阴性,古曼本身自主力也比较活跃,供养初期产生感应互动方面比较强,虽然人童古曼拥有属性阴阳之分但都是已皈依佛法、已化解怨气,已净化的灵魂、基本上人童古曼的效力是温和的、做事是不违天理,而供养他的古曼爸妈们也是要秉持着慈悲的心态,由于很多龙坡或〔阿詹〕,制造的人童古曼,都是独立灵体附着的雕像,所以容易地使供养人,快慢强弱的产生感应互动,笔者在古曼版内看到很多古曼爸妈们怕古曼饿肚,都用很丰富的供品,这都是古曼爸妈们爱儿之心无可厚非,其实供养人童古曼童的方法很简单,平时不用一定上香拜拜,只要每个星期四弄一个红鸡蛋直接把香插在红鸡蛋上供奉就可以了,平时每天早上弄杯牛奶给他与古曼爸妈们用餐时心里叫唤一下就行,就算你忘了供养一段时间也不会怎样,顶多他的灵体会飘忽变弱,并不会害人,如果时间太长,。此时供养人还没有呼唤有关古曼名字的话,有关古曼灵体会离开。






古曼童天童古曼


所谓天童古曼就是一般人称的‘仙童古曼’,而‘仙童古曼’是一种高层次制造古曼法门的称呼,除了佩戴式之外,所有的供奉式‘仙童古曼’里面都是一个独立的灵体,一个独立的名字,也只有少数的龙婆师傅,懂得这种制造仙童古曼的法门。制造仙童古曼的法门,一般由传承师父,像泰国屈三暗寺庙,龙婆爹师傅所制造的古曼童,传到目前的住持龙普严师傅做的古曼童,现今在泰国也是非常著名的天童古曼,师傅召唤的是不足6岁就夭折的小孩或是一些生命在受孕之后已发展成形的胎儿,不是因为母亲堕胎,是因为意外或是难产而未能出世的灵魂,此类灵体怨恨都不深,非常符合制造仙童古曼,虽然制造古曼有些原料来自阴凉(‘仙童古曼’法门只用灵骨),但经过‘仙童古曼’法门,所制成的天童古曼都不阴,反而是阳光孩儿,另外一种‘仙童古曼’法门是从天而降的仙童传授,仙童会选择有道行有德心的龙婆师傅,而传授此秘法。






龙婆孔大师原名"术温甩孔"就有过遇到仙童又得到仙童传授此秘法,话说大师在柬埔寨修行期间,一次行至一有山有河的地方,大师便在这处坐禅,一坐便由下午二时至零晨二时,当大师将开眼后,竟看见一天神从天而降,更教导大师一些神奇的法门,教导后天神便慢慢于大师眼前消失,当大师在向当天感谢天神教导时,突然在大师面前出现一位小孩,这小孩肤色全黑,站在动也不动,大师觉奇怪,便走到小孩面前,轻轻一碰小孩,小孩竟向后跌下地上,跟着更弹起站回,就像先前一样动也不动,大师便绕到小孩背后,同样轻轻一碰,小孩又向前倒下,但这次弹起后,这小孩竟变成约5米高的巨人,原来大师刚才已知道他是仙童,大师只是和他玩玩,这时仙童竟将制作古曼(仙童古曼)的法门传与大师,传授完毕后仙童便消失了,现今龙婆孔大师所制的金童子都是依照这位仙童所教导之方法制作,所以大师制作之天童古曼,善信恭请后都同说非常灵验,仙童传授的秘法,所用的灵体不一定是夭折的小孩或是发展成形的胎儿,也有一些是比普通人层次更高,来自深山密境的草木精灵,有一些精灵在修行的过程中受应天却,灵体在欲散不散之际,被龙婆师傅召唤制造成仙童古曼,此类精灵仙童古曼数量非常少,能得到真的缘份不小。






古曼童-制作方法


制作慈善型‘古曼童’有三种:


(1)用七处坟场的砂土,七个口岸的泥土,七处农田的泥土,加上小孩的骨灰和头发神油等等。该制法就是“三岩佛寺”第一代制作高僧‘爹’大师创始的制法。现在是他的高徒‘然’大师主持。用该法制作出来的‘古曼童’特别灵验,感应显现力甚强。是引坟场上的灵魂或带在小孩骨灰里的灵魂进驻的。这种‘古曼童’要好好供养,虽然没有危险,但灵魂会慢慢长大的。






(2)用法地神土或纯木或合金或其他材料制作的,然后引正神魂进驻,经过高僧加持诵经而成。这种‘古曼童’不用供奉食物,只需供香火就够。因而,感应显现力没有第一种的强。






(3)用两种神木制作,一种叫“叻松”,一种叫“玛咏”。一般认为,这两种神木纵然未经过加持诵经,也已有法力在里面。这种‘古曼童’由巫师画符念咒,招魂引魄, 大嚷小叫,直至灵魂形成而进驻。该灵魂不会害人,也不会长大。如果没有好好照料,法力会慢慢减少直至最后消失。






供奉古曼的意义:


古曼童是夭折的小孩,根据传统,凡是五十岁前所有意外死亡的人都称之为枉死(除了涅磐或得道成仙)。 只要是枉死,其原因就是罪孽.排除国运下的天灾人祸不说,正常人若不是前生或祖上犯下罪孽,则不会夭折,不会报应在自己身上.


在等待轮回的漫长过程中,在世间四处漂泊的下场,饥寒交迫,居无定所.纵有心积德行善,也无能为力.龙坡们有见及此,用佛法招唤这些游灵,经过法力的加持和洗礼,循循善诱,制成古曼,等待善信前来恭请.好让那些枉死的小孩不再流浪,重新获得有一个温馨的家庭,帮助自己的主人事事顺利,招财招福,而善信在获得古曼的帮助下,必须行善积德,让古曼能够因为你的善举而积德,有望来生投胎到一户美满的家庭.


供奉古曼的心态:


尽管是领养与被领养的关系,但在态度上都必须把古曼当作自己亲生儿女来看待.鬼有六通,他心通可以让古曼感受到养父养母是否真心对待自己.只要养父养母是诚心对待的话,古曼必定竭尽所能为父母办事.






古曼的安全性:


网络上流传的那些虚构的鬼故事过分恐怖浮夸,于是有善信不得不产生疑问:"供养古曼安全吗?会伤害父母吗?"


试想,原本一个孤苦伶仃的游魂,是因为被主人供养之后才有机会过上衣食无忧的安稳生活,你的人身安全,以及你的经济利益,其实古曼比你还要着紧. 另外,龙婆招魂的时候都是挑选善良的小孩,有些甚至是还没出生就胎死腹中的胎儿,在成为古曼之前,都经过交涉,如果不愿意被人供养的,不愿意帮助养父养母的,龙婆会根本不会将其制成古曼. 也有人问:“供奉了古曼,是否会吃醋?会伤害家中的小孩?”也有人问:“供奉了古曼,家里的宠物是否会受到影响?”


也有人问:“供奉了古曼,让家里人知道了怎么办?






首先,供奉古曼会否伤害到他人这一点,我们也不得不坦白地说一说.事实上,古曼,是存在杀伤力的.尤其是黑巫术类,以及黑白巫术混合开光加持类的古曼.杀伤力都不容小觑.但是古曼被恭请后的使命,并不是伤害人,而是帮助人,虽然它有能力可以伤害到人.但是古曼受过正规庙宇的教育,以及龙坡的教导,受过佛法的洗礼,聆听过佛经的熏陶.是以助人的姿态出现.它能受到龙坡的挑选,善信的收留,它的目的是助世人.而不是害人.正如军队或者警察一样,他们有杀伤能力,所以才可以保护人民群众,同时与不法分子对抗.但他们的存在,是为了保护祖国和人民;受国家俸禄,流汗流血地守护国土,确保人民安全,这是他们得以存在的目的和意义.古曼受养父养母的衣食供奉,讨得一点糖果或玩具奖励,就是为了让父母生活得更好更美满,同时积累自己的功德.所以,善信们不需要担心古曼会反噬,也不需要担心古曼会危害身边的人或者宠物.另外一点就是,千万不要以为瞒着家里人,家里人就不会发现你供奉了古曼.相信我,怎么瞒都瞒不住的.善信们可以选择先与家里人沟通好再恭请,或者先斩后奏,甚至是斩了不奏也行.反正最终还是会被家里人发现的.供奉古曼的报应其实这点倒不如让善信们问问自己供奉古曼的目的是什么.古曼只是小孩,哄得开心哄得好,古曼自然会帮助你做很多事情.但如果让古曼帮你做有违道德的事情,有什么报应只会在你身上应验.同时不要忘记,古曼帮助人最终的目的是希望父母能多做善事,自己分得一些功德。






古曼的能力:


古曼有多种类型,各自也有不同的能力.基本上分为招财型,攻击型,守护型,招人缘型,招异性缘型等等(路过除外).同一类型里头也有不同种类的古曼. (另:赌博型古曼在三十多年前已经绝种)






每个古曼都有最基本的功能,比如,一旦有任何邪灵企图骚扰你,古曼会帮你赶走邪灵或者提前通知你;当你发生危险的时候,古曼会帮你挡过去甚至是避过危险; 古曼可以帮助你事业顺利,调整人缘关系等等。(顺便我在这里讲一个我自己的个案,当年我刚认识了一个新朋友,头一两次接触之后,对方就无缘无故开始大病,霉运不断,并且还通知我:“就是你的孩子们干的!”当时我还不在意,送了新朋友一个符螺保住了他平安,当时我以为对方在言语上有些许冒犯,古曼们看不过眼而已。于是我准备好一些蔬果供奉,让古曼们停手,不要多事。结果,到了最后,我才知道这个新认识的朋友从一开始就在想办法计算我。)






古曼有他心通(六通之一),它能知道,清楚,了解,明白你身边的每一个人,甚至也知道你的性情和当时的情绪.古曼除了在正庙,龙坡那里获得的招财,守护,人缘等等的能力之外.古曼还具有自己的性情和喜好,也就是说,每个古曼都有自己的特长.有些擅长掩眼,有些擅长避险,有些擅长搜索,有些则擅长闹事....善信们可以把这些当作古曼童的附加功能。






打一个比喻:一个食品行业的董事长,他除了熟悉自己的业务和公司运作之外,他还可能擅长钢琴,羽毛球,或者跳舞。这些特长都是因人而已,并不是绝对拥有的。






古曼的特长必须靠善信们自己去发现。外人根本不会了解。






如果当你决定了供奉古曼童,恭喜你.你将会拥有一个最强最有效,也是最关心你的守护灵.完完全全的一个独立灵体,守护你,辅助你.恭请古曼童有四个仪式:入门仪式,定约仪式,供奉仪式.恭返仪式.(这些仪式当善信们在本站恭请古曼的时候我们会说明)尽管不少善信会担心自己供奉的古曼是否真古曼.但是我们泰焱圣物堂可以堂堂正正地告诉大家,在我们这里没有假古曼。


任何一个恭请了古曼的善信们,只要你能出示你做了善举的证据(如助养,助学,灾区捐款等等),我们每次去泰国采购的时候,都可以免费帮助善信们带古曼到泰国正庙做一次强力加持.只要善信们持续做善事,随着我们不断地把古曼拿到泰国正庙加持,您的古曼宝宝在灵力上则永远保持着最强最峰巅的状态。


这是一项终生服务。也是我们泰焱圣物堂对所有在本站供奉了古曼的善信们的一个永久承诺。


成年灵


部分如啊赞塔里的黑巫术师,长年隐居深山,又独爱亲手取材,况且深山所取之物灵气额足,待闲时制作圣物于野外启坛开光,饱收天地灵气,功效赫然。


成年灵,可男,可女。






一般男性以35岁以上45岁以下为主;女性以22岁以上32岁以下为主。


年龄太大太小一般都不被选择制作为成年灵,由于头骨的危险性高,但又不能不选择尸料。






所以会选择指骨或者手骨,十指连心,每人只有10根手指,灵力相对较大;


而手骨可被分成较多块,灵力相对较小。






故此成年灵一般以指骨为上,手骨为次,其他的取材也相当重要,不以他人尸料为载体只以当事者的毛发,肌肤,混入,则效力才可达到巅峰状态,最后一步的取材,就是晨访石林,暮取圣土。






晨早在石林里头找到最好的植被,最好记认后在日落前把最好的圣土取走,然后混入尸料,经历49日的开光加持后,成年灵算是基本完成了,接下来就是不断地用佛法佛经净化,达到一定程度后,才正式被善信恭请,功效方面以对付人的心智为主。






不管是招财,人缘,异性缘,成事等等,一次只能对付一人,每次只能办一件事情。






浅谈古曼童


一提起养小鬼,一般人就会产生邪门,损阴德,报应之类的感觉。


我先说说小鬼从何而来——通常都是早夭的小孩,因为过早的离开人世,所以产生的怨气会比较大,越年幼而亡的怨气就越大。这些悲惨的小鬼魂因为怨念而不能够投胎轮回,特别是未出娘胎的胎儿,亲人几乎都不会想到要超渡,立牌位。它们流离失所,无处安身。(在这里,首先我想损阴德的应该是堕胎的行为吧)。






小鬼之所以能够被养,其实正是因为它们状况凄凉,有能力的法师把它们收归,作法消除戾气,供养,教导。小鬼有了居所,消除了怨念,有机会等待投胎。因此它们愿意帮主人做事报答,同时也为自己积德,来世能够有福。


每个小鬼其实都等同于一张白纸,它们只懂得听从恭养人的话去做,而做什么,怎么样做,全源于恭养人自身的观念与品格。心存善念的,小鬼就不会去做害人的事,心术不正的,自然就会利用小鬼去害人。其实小鬼做的是好事或者坏事,小鬼与恭养人都会有因果。做的是好事,小鬼因为帮助了恭养人而积了功德,做的是坏事,那么小鬼同样也因为作了恶而得孽障。(看到这里,阁下是否明白归根结底还是人自己本身是正还是邪?)






古曼童——就是一些夭折的小孩阴魂,愿意接受法师净化,在它们投胎之前帮助恭请人。它们通常都是由于前世的罪孽过重,才有过早夭折的命运,因此必需要积够一定的功德,洗清前生罪孽,才能够投胎。古曼童得恭养,就好比收养孤儿,是在做一件双方获利的善事。






一尊由法力高深的师傅精心制作出来的古曼童,能够在具体事情上给予恭养人实质的帮助,生意不顺的,它能够帮你招揽顾客,感情受挫的,亦能帮你挽回对方。它是能够与恭请人交流的灵体圣物,能够将你的财运、人缘运、桃花运、姻缘运提升,使你有更多的机会获取更大的利益,同时,亦是恭请人的守护者。






总有人担心恭养古曼童有危险性,会反噬。其实只要有师傅指导,这些问题都不存在的。恭请人对它们不好,充其量它们只会不愿意再帮助恭请人,它们是经过佛法的净涤,就如一个刚刚出生的婴儿,父母教导他什么,他就学习什么。但父母若要求它去做伤天害理的事情,它就不再愿意听从恭养人的话。因为师傅制作古曼童的目的是为了帮助它们,并不允许被人利用去做伤天害理之事。

2010年8月29日星期日

7 days Buddha 七日佛

Sunday Buddha - Parng Tawained



Representing an Open-Eye posture, the Buddha stands with hands crossed over his abdomen, in pensive thought. The right hand is placed over the left on the upper thigh. Here, the enlightened Buddha contemplates his achievements and knowledge, standing still for 7 days under the Bodhi Tree to contemplate the suffering of all living things.


Sunday Buddha's mantra

U-Tay-Ta-Yan-Jak-Ku-Mar A-Ga-Ra-Cha Ha-Ris-Sa-Wan-Noh Pa-Ta-Vip-Pa-Par-Soh Tung Tung Na-Mas-Sa-Mi Ha-Ris-Sa-Wan-Nung Pa-Ta-Vip-Pa-Par-Sung Ta-Yat-Cha Kut-Ta Vi-Ha-Ray-Mu Ti-Wa-Sung Yay Phra-Ha-Ma-Na Way-Ta-Ku Sup-Pa-Dhum-May Tay May Na-Mo Tay Ja Mung Pa-La-Yan-Tu Na-Mut-Tu Put-Ta-Nung Na-Mut-Tu Poh-Thi-Ya Na-Mo Vi-Mut-Tar-Nung Na-Mo Vi-Mut-Ti-Yar E-Mung So Pa-Rid-Tung Gua-Ta-Wa Mo-Ro Ja-Ra-Thi A-Sa-Na


Sunday ( Red )Character: respectable, carefree, wise, and beloved by both friends and relatives


Suitable Jobs: manager, official, doctor, trader, craftman


Lucky days/color: Wednesday / green , Tuesday / pink


Unlucky day/color: Friday / blue


Guardian Buddha: Pang Tawai Natra (Self Control)



Monday Buddha - Parng Harmyart



This is a standing Buddha pose, with the left hand hanging down by the side. The right hand is raised at the chest or can be both hands, palm facing outwards, in a singe-handed gesture. This posture represents "Preventing Calamities", which is also known as "Pacifying the Relatives."


The Buddha stops the relatives from fighting or pacifying his relatives.? When the Buddha came back from Heaven, he found that his relatives were quarreling about the right to use water from a river for their rice fields. The Buddha encouraged them to compromise and said that human life is much more valuable than water and it was not worth killing men for water. Then, his relatives stopped fighting.


Monday Buddha's mantra

Yan-Tun-Ni-Mit-Tung Ar-Wa-Mung-Ka-Sun-Ja Yoh-Ja-Ma-Na-Poh Sa-Gu-Nas-Sa Sat-Toh Pa-Pak-Ka-Ho Tus-Su-Pi-Nung Ar-Gun-Tung Put-Ta-Nu-Pa-Way-Na Vi-Na-Sa-Men-Tu


Yan-Tun-Ni-Mit-Tung Ar-Wa-Mung-Ka-Sun-Ja Yoh-Ja-Ma-Na-Poh Sa-Gu-Nas-Sa Sat-Toh Pa-Pak-Ka-Ho Tus-Su-Pi-Nung Ar-Gun-Tung Dhum-Ma-Nu-Pa-Way-Na Vi-Na-Sa-Men-Tu


Yan-Tun-Ni-Mit-Tung Ar-Wa-Mung-Ka-Sun-Ja Yoh-Ja-Ma-Na-Poh Sa-Gu-Nas-Sa Sat-Toh Pa-Pak-Ka-Ho Tus-Su-Pi-Nung Ar-Gun-Tung Sunk-Kha-Nu-Pa-Way-Na Vi-Na-Sa-Men-Tu


Monday ( Yellow )Character :Good memory, serious, love to travel


Suitable Jobs : trader, doctor,nurse,fisherman


Lucky days / colour : Saturday / Black , Wednesday (day) / green


Unlucky day/colour: Sunday / orange


Guardian Buddha : Phang Hum Yath (Peace Making)


Tuesday Buddha - Parng Saiyarth



A reclining Buddha posture. The Buddha lies on his right side with his left arm draped along the body and the right arm acting as a pillow, propping up the head. One of the most dramatic and breathtaking reclining Buddha images can be found at Wat Po, Bangkok. This temple is also home to the famous Thai massage school.


The reclining Buddha represents the passage to Nirvana or a resting Buddha. The gesture represents complete peace and detachment from the world. It was believed that the Buddha entered Nirvana on this day of the week.


Tuesday Buddha's mantra

Yas-Sa-Nu-Pa-Wa-Toh Yak-Kha Nay-Wa Tas-Sen-Thi Ping-Sa-Nung Yum-Hi Jay-Wa-Nu-Yun-Chan-Toh Rut-Tin-Thi-Wa-Ma-Tun-Thi-Toh Su-Kung Su-Pa-Thi Sut-Tho Ja Pa-Pung Gun-Ji Na- Pas-Sa-Thi A-Wa-Ma0Thi-Ku-Nu-Pay-Tung Pa-Rid-Tun-Tum-Pa-Na-Ma-Say


Tuesday ( Pink ) Character : brave,active,broad and serious mind


Suitable Jobs: policeman, soldier,chemist,cook,hairdresser


Lucky days / color: Thursday / yellow , Saturday / Black


Unlucky day/color: Monday / White


Guardian Buddha: Pang Sai Yas (reclining Buddha)

Wednesday Buddha - Parng Aumbaht / Parng Pahlaylai



There are two images that represent Wednesday, one for the morning and one for the night.


For Wednesday morning, the Buddha is standing with heels pressed together, holding an alms bowl at waist height, with both hands wrapped around it.


The Buddha holds an alms bowl. The Buddha visited his family after four years in the monastery. His father was not content when he saw the Buddha "begged" for food holding an alms bowl. Buddha explained to his father that performing pindabat, or holding an alms bow are the lineage of Buddha. Thus, the disciples can devote their food. The virtue of giving amongst Buddhists is strong until today.


Wednesday evening's pose represents the retreat to the forest, for the duration of the rainy season. It is a sitting posture with the Buddha depicted as resting with a monkey and small elephant at his side. The Buddha is about to accept a honeycomb from the monkey and a water pot from the elephant.






Wednesday Buddha's mantra

Sub-Pa-Si-Wa-Cha-Thi-Nung Tip-Pa-Mun-Tar-Ta-Kung Vi-Ya Yun-Na-Say-Thi Vi-Sunk-Koh-Rung Say-Sun-Jar-Pi Pa-Ris-Sa-Yung Ar-Nak-Ket-Tum-Hi Sub-Pa-Ta Sub-Pa-Par-Ni-Nung Sub-Pa-So-Pi Ni-Wa-Ray-Thi Pa-Rid-Tun-Tum-Pa-Na-Ma-Say


Wednesday ( Green )Character: ambitious, gregarious, fun lovingSuitable Jobs: banker, singer, musician, artist, designer


Lucky days /color : Wednesday (night) / light green , Thursday / yellow


Unlucky day/color: Tuesday / pink


Guardian Buddha : Pang Uhm Baatr (holding the alms-bowl)


Wednesday Night ( Light Green) : Character: hardworking, diligent, honest


Suitable Jobs: writer, poet, doctor, scientist, actor, archaeologist


Lucky Days/color: Monday / white , Sunday / orange


Unlucky day/color: Thursday / yellow


Guardian Buddha : Pang Phra Lelai (blessed)


Thursday Buddha - Parng Tassaru or Parng Samadhi



This sitting Buddha image is one of restful meditation, with legs crossed (right leg on top of the left) and both hands resting on the top, with the right hand over the left, both palms upwards. This is a classic yoga posture.


The Buddha is in meditation. This is the perfect mental discipline. The gesture is the ultimate balance of tranquility and thoughts. It is believed that the body in the position is receptive to power or energy to enter the body from the top of the head and the opening palms.


Thursday Buddha's mantra

Pu-Ren-Tum-Poh-Sum-Par-Ray Nip-Pat-Tung Mo-Ra-Yo-Ni-Yung Yay-Na Sunk-Vi-Hi-Tar-Rak-Kung Ma-Ha-Sud-Tung Wa-Nay-Ja-Ra Ji-Rus-Sung Wa-Ya-Mun-Ta-Pi Nay-Wa Suk-King-Su Kun-Hi-Tung


Thursday ( Orange )Character: good heart , graceful, tranquil, honest


Suitable Jobs: judge, lawyer, teacher, clergyman


Lucky days/color: Sunday / orange , Friday / blue


Unlucky day/color: Saturday / black


Guardian Buddha: Pang Samah Ti (meditation)

Friday Buddha - Parng Rumpueng



Friday represents "Reflection" or "Contemplation", with a standing Buddha image. Both hands are crossed at the chest (right over left), palms facing inwards. The posture depicts the Buddha standing at the Banyan Tree, wondering how he can explain the cause of suffering to his followers.


The Buddha is in contemplation of how he can teach the Dharma to others. The posture represents a complete spiritual transformation.


Friday Buddha's mantra

Aup-Pa-Sun-Nay-Hi Na-Tas-Sa Sar-Sa-Nay Sa-Dhu Sum-Ma-Tay A-Ma-Nus-Nay-Hi Jan-Tay-Hi Sa-Tar Gip-Pi-Sa-Ga-Ri-Pi Pa-Ri-Sa-Nun-Ja Tas-Sun-Nung Ma-Hing-Sa-Ya Ja-Kut-Ti-Ya Yan-Tay-Say-Hi Ma-Ha-Vi-Ro Pa-Rid-Tun-Tum-Pa-Na-Ma-Hay


Friday ( Blue )Character: ambitious, gregarious, fun loving


Suitable Jobs: banker, singer, musician, artist, designer


Lucky days/color: Tuesday / Pink , Monday / white


Unlucky day/color: Wednesday (night) / light green


Guardian Buddha: Pang ram Pueng

Saturday Buddha - Parng Narkprok



This dramatic statute depicts the Buddha sitting in meditation, protected by a cobra hood. The Buddha sits cross-legged in meditation, with overlapping hands, palms upwards, whilst Mucalinda, the cobra (King of Naga) spreads its hood above the Buddha's head.


The Buddha is in meditation and protected from a storm by Maculinda, the King of the Naga. The image is related to the moment when a naga spreaded its hood to protect the Buddha from a rainstorm while he was in profound meditation.


Saturday Buddha's mantra

Ya-Toh-Hung Pa-Ki-Ni A-Ri-Yar-Ya Cha-Thi-Ya Cha-Toh Na-Pi-Cha-Na-Mi Sun-Jid-Ja Par-Nung Chi-Vi-Tar Vo-Ro-Pay-Tar Ten Sud-Jay-Na So-Ta-Hi Tay Ho-Tu Kub-Pas-Sa


Saturday ( Purple )Character: logical, tranquil, reclusive


Suitable Jobs: agriculturist, constructor, miner, bailiff


Lucky days/color: Friday / blue , Wednesday (night) / light green


Unlucky day/color: Wednesday / green


Buddha: Pang Naga Prok (protector)

SOMDEJN NER HUA 未来5年至10年会涨价十倍


当今最红的Somdej是那个?Wat Rakang Somdej ??Bang kong Pong Somdej??都不是,是它---------------


SOMDEJ NER HUA(至尊无上的崇迪佛牌)

这Somdej是泰国一位富翁,用它自己的灵感设计而出的佛牌。这批Somdej只供应给泰国每一个府,各自150粒,由于设计突出,所以这位富翁惹上了官非,因为在牌的后面有两个皇印,有史以来没有人敢那么大胆,印上双从皇印的佛牌,因为皇冒代表了皇上,或者皇室成员的皇族

但是这位富翁是出于善心,每一粒牌所得的钱都用于捐庙用途

这帮Somdej来头可不小,是由Wat Pisanuru, Wat Yai念经,由Wat Bowan出庙,由许多得道高僧一同诵经出庙

可帮助佩戴者迈向成功的道路,出入平安,好人缘有助事业运,也是非常值得收藏的佛牌,又能做善事,何乐而不为呢??

最值得收蔵的佛牌

慈悲而博學的泰南師父 - Maha Chat

Maha Chat

 是一位年近中年修為深厚的師父,是 Wat Molelimit 第 10 任住持,位於泰國北大年府,那裡是有名的『炸彈區』,因為獨立事件的關係,局勢動盪不安,常常發生爆炸事件,一般人都不太敢前往。


然而師父卻泰然處之,據前往拜訪的師兄所言,師父十分平易近人,凡是要去拜訪他,只要事前通知師父一聲,他都會親自帶領你走到寺廟,跟師父走在一起會有種被保護的感覺,完全不用擔心途中『中炸彈』的危險,而師父也極擅長避險、擋災、擋降及解降。

Maha Chat 師承龍波通 LP Thong(現今泰國製作龍普托極有名的師父)同時也是瓦滄海昭坤 Ruan 的弟子。

在師父 23 歲入瓦滄海寺為僧前曾服過兩年兵役,之後師父便不斷地努力學習巴利文和佛教經文、經典,在泰國至少通過 3 級巴利文才有資格被稱為" Maha ",而師父在 31 歲時就已經有資格被稱作" 波譚 Porthan ",並且因為師父修行有成、品德兼優,是故同年僧王委任其為 Wat Molelimit 的住持。但師父為人十分低調,他覺得自己還太年輕(現年 41 歲)喜歡信徒和外國人稱他'' Maha "而非" 波譚 Porthan ",目前師父是 2 級 Phraku( Phraku 意即和尚的師父)。

Maha Chat 的法門與瓦滄海 Wat Changhai、瓦三砲車 Wat Sampaucher 以及瓦賽考 Wat Sai Kao 同屬一脈,在加持龍普托的法會上師父也常是受邀的僧眾之一,尤其又以老虎法門為最,是故聖物也有助長權威、祛邪之效!

Maha Chat 也是一位博學的師父,除了上述法門外師父也精通黑法!

據師父所言,因為其所在之處往往是黑法阿贊練功的地方,那裡降頭術盛行,常常有人『中招』,師父曾幫助這些來求救的人解降、破法而得罪不少降頭師父,自然也成為那些黑法師父下降的目標。當年師父為保身而研究過這類黑法並將它用於正途,在製作陰牌時都是一捏一按,親手捏製出來再用其獨特的法門念經加持,造型獨特,讓人眼睛為之一亮!同樣地,這也是師父能保護信徒免除黑法加害(知己知彼,百戰百勝)的原因之一!

此外,師父自13歲起便廣向眾多師父學習柬埔寨以及穆斯林法術。在泰南境內由於地緣和人文關係有大批的伊斯蘭教徒居住,在北大年府,他們(穆斯林)目前與佛教國家-泰國-處於敵對而且緊張的狀態。師父雖然身為佛教徒,但仍然被 Khok Pho 縣的穆斯林和佛教徒所敬重,在那裡沒有一位佛教徒是像他這樣的!這不單單因為 Maha Chat 是一位修行很好的師父,而且也出自於他善於幫助別人、慈悲以及具有權威的人格特質,而這些特質則來自其寬容的家庭背景 - 師父的兄弟姊妹都是穆斯林 - 在某個程度上,這也說明了為甚麼師父能泰然地身處這兩種對立而緊張的位置。

Maha Chat 常在泰國及馬來西亞兩地奔走,為當地信眾免費加持、祈福及解降,關於師父替信徒解降避禍的事蹟有幾件非常值得一提,而且也有師兄在場陪同並見證整個過程,像是降伏受人操控、訓練有素會前往搬運他人錢財(類似五鬼運財)的小鬼,為遭受特殊情降而苦的人解降等等,但因為詳細內容過長而且牽涉到當地的政府官員,所以不在這裡多作敘述。

只能說師父對付這些鬼怪是用『破其法、降其心而後導入正途』的方式,讓那些受人指揮的鬼怪能夠不再害人,經師父溝通、淨化後能以正常的古曼、魂、鬼幫助善眾來累積自身福德,得以有機會重新投胎做人…

師父的聖物幫助不少泰國、大馬牌友,在人緣、招財、避險上有顯著的效果,他們在感情、事業、交際上順遂之餘也不忘記師父的教誨:得到幫助要記得回饋社會,多多行善,既幫那些陰牌裡的魂鬼累積功德,也能讓自己更加平順。

另外,師父雖沒替人紋身,但師父會用貝殼的尖端(之前寫毛筆有錯,在此修正,不好意思)將無形的經文力量『寫入』對方體內,效果和紋身一樣能保護弟子安全,反彈有意加害當事人的法術,同時也免除紋身之苦。

以後有時間會加以整理補充,讓大家能更瞭解師父的慈悲和道行。

Maha Chat 在加持聖物時會拿出兩顆大寶石,師父說這是他年輕時在荒山打坐入定時當地的地神告訴他他所處的位置底下有一批無價之寶,後來師父出定後動手挖掘,發現了寶石,於是便拿來使用。根據在場親眼目睹的師兄轉述,這兩顆大寶石十分特別,即便請對寶石鑑定經驗甚豐的友人來看也看不出是甚麼物質,據推測極有可能是Langkasuka時期遺留下的文物…而且光打下去,原本晶亮的寶石會散發出藍光。

師父也說這寶石裡蘊含著一股神奇的力量,所以加持聖物時少不了拿出來一起進行開光。

Wat Molelimit: An Introduction

Wat Molelimit is located in the district of Khok Pho in the Province of Pattani, Thailand. The town of Khok Pho is about the size of Simpang Renggam, Johor, Malaysia. Many famous temples including Wat Changhai, Wat Saikow and Wat Hui Ngor are located within the district of Khok Pho. The population in Pattani is predominantly Muslim (about 80%).

Wat Molelimit is located in a poor rural area within the district of Khok Pho. There are a total of 82 major temples in Pattani Province including Wat Molelimit.


Front entrance, Wat Molelimit, to the left of the front entrance is the worn out 80+ years old Ubasot (ceremonial hall).
The worn out Ubasot at Wat Molelimit


View from the front entrance of Wat Molelimit, at the end of the road is the crematorium; to the right is the canteen.
The statue of Jatukam Ramathep, the building behind is the kuti and guest hall of Maha Chat.

Inside the guest hall of Wat Molelimit

Maha Chat pumping the KP-KC amulets in the guest hall


Wat Molelimit: An Introduction II

The kuti of the deputy abbot adjacent to the guest hall and kuti of Maha Chat


The monks’ quarter behind the guest hall
The progress of construction of the Sala (main hall) of Wat Molelimit in Nov 2009Our contribution: The progress of the construction of the Sala in June 2010. The plaster ceiling and lightings has been completed and the wood planks for the flooring have been purchased awaiting installation.

Maha/Porthan Chat: An Introduction


Maha Chat/Porthan Chat served in the army for 2 years before being ordained at Wat Changhai at the age of 23. He has progress rapidly in his Pali and Buddhist scripture studies and has currently passed 4 of the 9 stages of the Pali language test (any monk passing at least the 3rd level of the Pali test qualify to be called Maha). He is currently a 2nd level Phraku and is one of the top ranking monks in Pattani after the 5 Chao Khun (amongst other, the Chao Khun of Wat Changhai and the Chao Khun of Wat Sampaucher, LP Thong, both of whom are the guru of Maha Chat) in Pattani. Any monk attaining the 1st level of Phraku by examination (not conferred by public) is qualified to be addressed as Porthan.

The shy Maha always preferred to be addressed as Maha Chat instead of Than Chat by foreigners as he opines that he is too young (41 years old currently) to be addressed as such although he has qualified at the age of 31 and local monks and devotees do addressed him as Than Chat in Pattani. He assumed the position as the 10th abbot of Wat Molelimit at the age of 31 due to his qualification and after consulting the oracles from the local guardian deity of Wat Molelimit.

Besides his official qualification in Buddhist studies, Maha Chat is also highly skilled in the magical art of Khmer, Siamese and Muslim tradition having learnt from various masters since the age of 13.

Although being a Buddhist monk and contrary to the current tension between the Muslim and Buddhist community in Pattani, Maha Chat is well respected by both the Muslim and Buddhist community in Khok Pho. The non-Buddhist respected him as a person (not because he is a monk but for his helpful, loving and authoritative personality).

The good Maha hailed from a liberal family background with sisters and brothers being Muslim, which, in a way may explained why he fits in perfectly well in an otherwise tension environment.

People from all over Khok Pho would come and seek his help in various aspect of their life irrespective of faith, and this is an indication of his amnak (power) and metta and the good Maha is very happy with his current livelihood being able to help the masses and has expressed his intention and dedication to continue serving in the Sangha.
Brochure of the Jatukam Ramathep amulets issued by Wat Molelimit.


LP Thong (Chao Khun) of Wat Sampucher, Chao Khun Reun of Wat Changhai and LP Keaw of Wat HuiNgor consecreted this batch of amulets amongst other eminent monks.
LP Thong (Chao Khun) of Wat Sampucher, Chao Khun Reun of Wat Changhai and LP Keaw of Wat HuiNgor consecreted this batch of amulets amongst other eminent monks.


Khun Paen-Khun Chang, Maha Chat, Wat Molelimit.

Let’s continue to give a helping hand to complete the Main Hall of Wat Molelimit. You have seen above the result of our collective contribution to the construction so far. Your support and merit towards this is very much appreciated.